(1).人名。传说是 伏羲氏 的母亲。 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》：“ 瓠河 又左逕 雷泽 北，其泽藪在 大成阳县 故城西北十餘里，昔 华胥 履大跡处也。” 唐 司马贞 《补＜史记·三皇本纪＞》：“ 太皥 庖牺氏 ……母曰 华胥 ，履大人迹於 雷泽 ，而生 庖牺 於 成纪 。” 庖牺 ，即 伏羲 。
(2).《列子·黄帝》：“﹝ 黄帝 ﹞昼寝，而梦游於 华胥氏 之国。 华胥氏 之国在 弇州 之西， 台州 之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已…… 黄帝 既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。 宋 王安石 《书定林院窗》诗之一：“竹鷄呼我出 华胥 ，起灭篝灯拥燎炉。” 清 黄遵宪 《寄怀左子兴领事》诗：“十载勋名辅英簜，一家安乐寄 华胥 。” 郭沫若 《卓文君》第一景：“四处都是愁城？何处是 华胥 国境？几次想，仰我三尺长剑，令我魂儿飞升！”
华胥是汉语中一个具有深厚文化渊源的名词，主要包含以下两层含义：
指中国上古传说中一个高度理想化的国度。该词最早见于《列子·黄帝篇》，记载黄帝曾梦游华胥国，见其国民“无嗜欲，自然而已”，无贵贱之分，无生死之忧，是道家思想中“无为而治”的理想社会原型。后世常用“华胥梦”“华胥境”代指梦境或虚幻的乐土。
来源：《列子·黄帝》（战国·列御寇）
指华夏民族人文始祖伏羲、女娲的母亲所属的氏族。《史记·补三皇本纪》载：“华胥氏履巨人迹，感而生伏羲。”华胥氏被视为上古母系氏族首领，其名演变为地名（今陕西蓝田有华胥镇），后成为中华文明的重要象征符号。
来源：
“华胥”承载着华夏民族对文明起源的集体记忆，既是哲学层面的乌托邦意象，也是血缘谱系的图腾符号。其双重内涵在历代文献、诗词中被反复引用，如《拾遗记》称“庖牺（伏羲）所都之国有华胥之洲”，印证了神话与历史的交融。
来源：《拾遗记·春皇庖牺》（东晋·王嘉）
“华胥”是一个具有多重含义的古代词汇，其解释需结合历史、神话和文献记载综合分析：
人物身份
华胥是中国上古传说中母系氏族社会的杰出首领，被尊为伏羲和女娲的母亲，也是炎帝、黄帝的直系远祖，因此被誉为“中华始祖母”。据《列子·黄帝》等典籍记载，她生活在陕西蓝田华胥镇，通过“履雷神脚印”感应受孕，繁衍了华夏文明的重要先祖。
理想国象征
在《列子·黄帝》中，华胥氏之国被描述为一个“无帅长、无嗜欲”的安乐和平之境，黄帝曾梦游此地。后世因此将“华胥”引申为理想社会或梦境的代称。
字源解析
从词义看，“华”象征繁盛美丽（源自对火光的崇拜），“胥”意为“齐备、皆优”，组合后表达对品德与外貌兼具的赞美。这一命名反映了古代先民对领袖的美好寄望。
文化影响
华胥氏被视为华夏文明的本源，其部落服饰“华服”被认为是汉服长袍的起源之一。她的传说也体现了母系社会向父系社会过渡的历史痕迹。
文献记载特点
需注意，关于华胥的记载多源自神话传说，且不同文献存在细节差异。例如《水经注》提到她“履大迹处”的雷泽地理位置，而《搜狗百科》则强调其部落属性。这类差异反映了历史演变的层累特征。
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