(1).乐曲名。 后汉 乐有四品：《大予乐》、《周颂雅乐》、《黄门鼓吹》和《短箫铙歌》。《后汉书·礼仪志中》“ 高祖 定 秦 之月，元年岁首也” 刘昭 注引 汉 蔡邕 《礼乐志》：“三曰《黄门鼓吹》，天子所以宴乐羣臣，《诗》所谓‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’者也。”
(2).职官名。《后汉书·安帝纪》：“壬午，詔太僕、少府减黄门鼓吹，以补羽林士。” 李贤 注引《汉官仪》：“黄门鼓吹百四十五人。”《宋书·礼志五》：“黄门鼓吹、及钉官僕射、黄门鼓吹史主事……给絳褠，武冠。”
黄门鼓吹是中国古代音乐制度中的重要概念，源自汉代宫廷仪礼体系。该词由"黄门"与"鼓吹"两部分构成："黄门"原指汉代少府属官机构，因其官署门涂黄色得名，后演变为宫廷近侍的代称；"鼓吹"特指由鼓、箫、笳等乐器组成的军乐仪仗，用于帝王出行、宴飨等重大场合。
根据《后汉书·礼仪志》记载，黄门鼓吹是隶属于少府的乐官机构，负责管理皇室仪仗乐队。其成员由"鼓吹令"统领，主要职能包括：①在皇帝车驾出行时演奏《短箫铙歌》等军乐曲目；②在宗庙祭祀时配合雅乐完成仪式流程；③为宴飨活动提供音乐表演。《通典·乐典》特别指出，黄门鼓吹演奏的《朱鹭》《上之回》等曲目，兼具礼仪功能与艺术价值，对后世军乐发展产生深远影响。
从制度沿革角度看，黄门鼓吹在魏晋时期逐渐分化为"鼓吹署"与"清商署"两个系统。唐代杜佑在《通典》中考证，该机构在南北朝时期仍保留"掌百戏鼓吹乐人"的职能，至隋唐时期完全并入太常寺体系。这一演变过程反映出古代礼乐制度与官僚体系的深度关联。
“黄门鼓吹”是汉代音乐与职官体系中的重要概念，具体含义可从以下两方面综合解释：
黄门鼓吹是东汉宫廷音乐的四大品类之一，与《大予乐》《周颂雅乐》《短箫铙歌》并列。主要用于天子宴飨群臣的场合，体现礼仪性与娱乐性，如《诗经》中描述的“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”场景。其演奏场合包括殿廷宴饮、皇家仪仗（卤簿）等。
黄门鼓吹也指汉代宫廷中负责演奏此类乐曲的乐官机构。据《后汉书》记载，汉安帝曾削减“黄门鼓吹”人员以补充羽林军，李贤注引《汉官仪》提到该机构编制为145人。乐官需穿戴特定服饰（如绛色短衣、武冠），隶属太仆、少府等官署管理。
黄门鼓吹在汉代鼓吹乐中属于最高规格形式，与骑吹、短箫铙歌、横吹并列，承担不同的礼仪功能。其名称中的“黄门”指代宫廷禁门，凸显其服务于皇室的核心地位。
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