刻在墓碑上颂扬死者的文辞。《后汉书·崔寔传》：“初， 寔 父卒，剽卖田宅，起冢塋，立碑颂。” 北魏 郦道元 《水经注·巨马水》：“﹝ 霍原 ﹞隐居 广阳山 ，教授数千人，为 王浚 所害。虽千古世悬，犹表二黌之称，既无碑颂，竟不知定谁居也。” 唐 刘知几 《史通·邑里》：“爰及近古，其言多伪，至於碑颂所勒，茅土定名，虚引他邦，冒为己邑。” 宋 郑文宝 《南唐近事》：“﹝ 史虚白 ﹞尝对客弈棋，旁令学徒四五辈，各秉纸笔，先定题目，或为书启表章，或诗赋碑颂，随口而书，握管者略不停缀，数食之閒，众製皆就。”
碑颂是汉语词汇中具有特定文体功能的复合词，由"碑"与"颂"二字构成。《汉语大词典》将其定义为"刻在碑上颂扬功德的文字"，其核心功能是通过铭刻形式记录功德事迹。从文体学角度分析，碑颂具有双重属性：
一、字义结构解析 "碑"原指竖石，后特指镌刻文字的石制载体。《说文解字》释"碑"为"竖石也"，而"颂"在《周礼·春官》中定义为"颂者，美盛德之形容"，二者结合形成"以石载德"的文体形式。
二、历史发展轨迹 该文体可追溯至秦代纪功刻石，至东汉时期形成成熟体制。南朝刘勰《文心雕龙·诔碑》指出："自后汉以来，碑碣云起"，特别强调蔡邕所作碑文"其叙事也该而要，其缀采也雅而泽"的典范价值。
三、文体特征表现 碑颂类作品包含序文与韵文两部分，通常前散后骈。序文以散文记述人物生平功绩，韵文部分则采用四言诗体进行赞颂，如现存东汉《西岳华山庙碑》即典型代表。此类文体要求"其序则传，其文则铭"的创作规范（《文心雕龙》）。
四、应用范畴界定 传统碑颂主要应用于三类场景：①纪功碑（如唐代《平淮西碑》）；②宫室碑（如汉代《鲁灵光殿赋》相关碑刻）；③墓碑文（如韩愈《柳子厚墓志铭》）。明清时期扩展至记事碑与学术碑等新型类别。
“碑颂”是一个汉语词语，读作bēi sòng，专指刻在墓碑上用于颂扬死者生平事迹或功德的文辞。以下是综合多个来源的详细解释：
碑颂作为古代丧葬文化的重要组成部分，既承载着对逝者的追思，也具备一定的历史文献价值。如需进一步了解具体碑文案例，可参考《后汉书》《水经注》等古籍。
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