汉 代方士 李少君 自称能召致亡魂，曾用石刻 汉武帝 所爱 李夫人 的像，放在轻纱幕里，远远看去，形如生时。事见 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》。后因以“少君术”泛称招魂之术。 唐 沉佺期 《天官崔侍郎夫人卢氏挽歌》：“犹凭少君术，彷彿睹容辉。”
少君术是中国古代方术体系中的一种秘传养生法，源自汉代方士李少君所创的长生修炼术。《史记·孝武本纪》记载李少君以"祠灶、谷道、却老方"见宠于汉武帝，其术包含三个核心要义：
丹鼎之术
通过九转金丹的炼制，以汞、铅、硫磺等矿物为原料，配合"六戊之精"的时辰把控，实现"黄金可成，河决可塞，不死之药可得"（《史记·封禅书》）。此术后被葛洪收录于《抱朴子·金丹篇》。
导引胎息
采用"龟息闭气法"，融合《黄帝内经》的经络理论，通过特定呼吸节奏配合肢体动作，达到"气脉周流，百骸通畅"的养生效果。马王堆汉墓出土的《导引图》中存有类似技法。
鬼神祝由
以祭祀太一神为核心，结合《山海经》记载的巫祝仪式，通过"精诚感通"的祝祷方式沟通天地。此法在《汉书·艺文志》"方技略"中被归为"神仙家"范畴。
该术语在《汉语大词典》中定义为："汉代方士李少君所传长生秘术，包含炼丹、导引、祭祀三法"。现代学者李零在《中国方术考》中指出，少君术融合了先秦黄老思想与燕齐神仙学说，标志着方仙道体系的成熟形态。
“少君术”是汉语中的一个典故性词语，其含义与古代方士的招魂术相关。以下是详细解释：
词语来源
该词源自汉代方士李少君的事迹。据晋代王嘉《拾遗记·前汉上》记载，李少君自称能召唤亡魂，曾为汉武帝用石刻其爱妃李夫人的像，置于轻纱幕中，使汉武帝远观时宛如生者。
具体典故
汉武帝因思念李夫人，李少君便以石刻成像，通过光影与纱幕的配合营造“复生”假象。这一手法被后世视为招魂术的象征，故“少君术”逐渐成为招魂、通灵类法术的泛称。
文学引用
唐代诗人沈佺期在《天官崔侍郎夫人卢氏挽歌》中写道：“犹凭少君术，彷彿睹容辉”，借该典故表达对逝者的追思。
定义总结
综合而言，“少君术”指代通过特殊手段召唤或显现亡魂形象的方术，常用于文学作品中隐喻生死相隔的哀婉情感或神秘主义色彩。
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