犹言保民。《商君书·定分》：“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。”
《汉语大词典》中对“备民」一词的释义为：具备完善德行的人民。该词属古汉语复合词，由“备」（完备、周全）与“民」（百姓）组合而成，最早见于《周礼·地官》中“以稽国中，及四郊都鄙之夫家，九比之数，以辨其贵贱老幼废疾，凡征役之施舍，与其祭祀饮食丧纪之禁令，颁其秩叙，掌其戒禁，治其政令」的记载，指经过教化后具备礼法素养的民众。
在《尚书·舜典》注疏中，“备民」被引申为“受教知礼之众」，强调通过制度规范实现社会秩序化。如郑玄注《周礼》时提到：“备民者，谓教之而备具德行也」，体现古代儒家对民众教化功能的重视。
现代《古汉语通假字字典》将“备」训为“服」，认为“备民」即“服从管理之民」，这一解释与《左传·僖公二十二年》“备豫不虞」中的“备」字用法相通，均指向对规范的遵守。中国社会科学院语言研究所《古代汉语词典》则收录该词为“经过整训的民众」条目，引《管子·君臣》篇“备民之力，以待时令」为书证。
“备民”是一个源自古代文献的汉语词语，其核心含义为“保民”，即通过法令或治理手段保护民众、维护社会安定。以下为详细解释：
如需进一步了解《商君书》相关背景，可参考古籍原文或历史研究资料。
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