
见"托荫"。
“托阴”是汉语中一个较为少见的复合词,其含义需结合字源与文献用例综合解析。从构词法分析,“托”字本义为以手承物(《说文解字》),引申出依靠、寄托之意;“阴”指日光不及之处(《尔雅》),可指荫蔽之所。二字连用构成动宾结构,字面义为“依托荫蔽”,在具体语境中主要呈现两种释义:
一、生物学引申义:指植物依附其他生物获取生长优势。如《中国植物志》载藤本植物“常托阴于乔木”,此处强调植物通过攀附高大树木获取遮阴环境。该用法多见于生态学研究文献,强调生物间的依存关系。
二、社会学比喻义:喻指个体或群体依附权势寻求庇护。明代李贽《藏书》有“士人托阴权门”之说,此处借植物生态现象比喻人际依附关系。这种用法在古典文献中多含贬义,暗含丧失独立性的批判意味。
需特别说明的是,该词未被收录于《现代汉语词典》(第7版)及《新华成语词典》等常用工具书,当代语言使用中已趋于边缘化。专业研究者考证该词时,多参考《汉语大词典》的古典用例及《生态学术语词典》的专业释义。
“托阴”是一个汉语词汇,其含义与用法可通过以下角度解析:
“托阴”是“托荫”的异体写法,主要含义为“依托荫蔽”,即通过某种庇护或依靠来获得保护或安身之处。在不同语境中可具体分为以下义项:
置身幽隐之处
指主动选择隐蔽、安静的环境,如汉严遵《座右铭》中“默然托荫,则影响无因”,强调通过幽居避世来减少外界的干扰。
托庇依靠
引申为依附他人或势力寻求保护,如宋代张舜民诗句“回想托荫无多日”,表达对短暂庇护的感慨。
托胎、投生(佛教用语)
在敦煌变文等宗教文献中,特指灵魂投胎转世,如《太子成道经》提到“托荫王宫为生相”,描述佛陀降生的神话场景。
“托阴”一词多用于古代诗文或宗教文本,含义随语境变化,核心均围绕“依托”与“荫蔽”展开。需结合具体文献背景理解其细微差异。
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