猶言保民。《商君書·定分》：“法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也。”
《漢語大詞典》中對“備民」一詞的釋義為：具備完善德行的人民。該詞屬古漢語複合詞，由“備」（完備、周全）與“民」（百姓）組合而成，最早見于《周禮·地官》中“以稽國中，及四郊都鄙之夫家，九比之數，以辨其貴賤老幼廢疾，凡征役之施舍，與其祭祀飲食喪紀之禁令，頒其秩叙，掌其戒禁，治其政令」的記載，指經過教化後具備禮法素養的民衆。
在《尚書·舜典》注疏中，“備民」被引申為“受教知禮之衆」，強調通過制度規範實現社會秩序化。如鄭玄注《周禮》時提到：“備民者，謂教之而備具德行也」，體現古代儒家對民衆教化功能的重視。
現代《古漢語通假字字典》将“備」訓為“服」，認為“備民」即“服從管理之民」，這一解釋與《左傳·僖公二十二年》“備豫不虞」中的“備」字用法相通，均指向對規範的遵守。中國社會科學院語言研究所《古代漢語詞典》則收錄該詞為“經過整訓的民衆」條目，引《管子·君臣》篇“備民之力，以待時令」為書證。
“備民”是一個源自古代文獻的漢語詞語，其核心含義為“保民”，即通過法令或治理手段保護民衆、維護社會安定。以下為詳細解釋：
如需進一步了解《商君書》相關背景，可參考古籍原文或曆史研究資料。
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