亦作“恒娥”。月神名。 后羿 之妻。相传曾盗食不死之药而奔月，遂为月神。又称 嫦娥 、 常娥 。《淮南子·览冥训》：“譬若 羿 请不死之药於 西王母 ， 恆娥 窃以奔月。” 五代 和凝 《柳枝》词：“不是昔年攀桂树，岂能月里索 恆娥 。”亦指月。 唐 韩愈 《月蚀》诗：“ 恒娥 还宫室，太阳有室家。”参见“ 嫦娥 ”。
“恒娥”是中国古代神话中的月宫仙子，现通称为“嫦娥”，其名称演变与文化内涵具有深厚语言学价值。从汉语词典角度分析，“恒”为“姮”的异体字，避汉文帝刘恒讳而改称“嫦娥”。该词源可追溯至《山海经》记载的“生月十二”之羲和，后演变为独立月神形象。
字义构成中，“姮”字从女从亘，《说文解字》释“亘”为“求回也”，含循环往复之意，契合月亮阴晴圆缺的自然规律。汉代《淮南子·览冥训》首次完整记载姮娥窃药奔月传说，奠定其“月精”地位。唐代《初学记》引《归藏》云：“昔姮娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”，强化其与长生主题的关联。
在文化符号层面，“恒娥”承载着多重象征：其名中“恒”字既指代月亮永恒运行，亦暗示中国古代“不死”的哲学追求。宋代《太平御览》记载：“嫦娥托身于月，是为蟾蜍”，揭示早期神话动物化特征，后经文人诗词美化转为飘逸仙子形象。中秋祭月习俗中，恒娥作为主要祭祀对象，其名常见于《东京梦华录》等岁时典籍，成为团圆意象的重要载体。
需特别说明的是，现代汉语规范辞书如《汉语大词典》均以“嫦娥”为正条，“恒娥”作为历史词条保留，体现汉字避讳制度对词汇演变的深刻影响。该词例被收入《古汉语常用字字典》等工具书，作为研究汉语词汇嬗变的典型样本。
“恒娥”是中国古代神话中的月神，其含义和背景可通过以下几点解释：
基本定义
恒娥（拼音：héng é）是月神名，为后羿的妻子。据神话记载，她因偷食西王母赐予后羿的“不死之药”而飞升到月亮，成为月宫仙子。在古籍中，“恒娥”也写作“姮娥”，后因避汉文帝刘恒名讳，改称“嫦娥”或“常娥”。
神话背景
故事最早见于《淮南子·览冥训》：“譬若羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”。这一传说奠定了恒娥与月亮、长生主题的关联，并成为后世文学创作的常见意象。
名称演变与文化影响
字义延伸
“恒”在古汉语中有“永久”之意（如“恒心”），与月亮永恒存在的特性呼应；“娥”则形容女子姿态美好，突显其神性形象。
“恒娥”不仅是神话人物，更承载了古人对月亮的浪漫想象与哲学思考，其名称演变也反映了中国古代避讳文化的影响。
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