(1).道教正一道著名道观之一。在 江西 贵溪县 上清镇 。 唐 代名 真仙观 ， 宋 大中祥符 时改 上清观 ， 政和 中改 上清正一宫 ， 元 改 正一 万寿宫 ， 清 改称 大上清宫 ，简称 上清宫 。“上清”为道家所称的神仙居处，故其他道观亦多用“上清”命名者。《水浒传》第七二回：“ 李师师 道：‘其实不敢相留。来日驾幸 上清宫 ，必然不来。却请诸位到此，少叙三杯。’”
(2). 五代 前蜀 宫观名。《新五代史·前蜀世家·王衍》：“五年，起 上清宫 ，塑 王子晋 像，尊以为 圣祖至道 玉宸皇帝 ，又塑 建 及 衍 像，侍立於其左右。”
上清宫是中国道教文化的重要载体，其名称源自道教"三清"信仰中的"上清灵宝天尊"。现存较具代表性的上清宫包括：
一、江西龙虎山上清宫 始建于东汉永元二年（90年），是道教正一派祖庭。主体建筑包含福地门、下马亭、钟鼓楼等，现存东隐院为明代建筑遗存。此处曾是历代天师举行重大斋醮仪式的场所，《龙虎山志》记载宋徽宗曾赐建"上清正一宫"。
二、四川青城山上清宫 始建于晋代，现存建筑为清同治八年（1869年）重建。宫观依山而建，保留老君殿、三清殿等道教建筑规制，宫门"上清宫"匾额为蒋介石1940年题写。道教典籍《云笈七签》载其与张天师传道活动密切相关。
三、洛阳上清宫 位于邙山翠云峰，传为老子炼丹处。唐代称玄元皇帝庙，现存清代建筑三清殿、翠云洞等。北宋邵雍《洛阳怀古赋》提及此处为道教重要修炼场所。
四、崂山上清宫 全真派龙门支派祖庭，始建于宋初。元代丘处机曾在此传教，现存三官殿、玉皇殿等建筑保持明代风格。元太祖成吉思汗敕赐"上清宫"匾额，此事载于《长春真人西游记》。
这些宫观共同承载着道教建筑艺术、科仪制度和神仙信仰体系，反映了中国本土宗教发展脉络。当代多座上清宫已被列为全国重点文物保护单位，其建筑形制和碑刻文献对研究道教史具有重要价值。（参考来源：国家宗教事务局官网道教文化专题、中国道教协会编《道教宫观志》）
“上清宫”是道教重要道观名称，因历史渊源和地理位置不同，主要分为以下几处：
历史沿革
始建于东汉，原为张道陵修道所，初名“天师草堂”。唐代改称“真仙观”，北宋大中祥符年间更名“上清观”，政和三年（1118年）升为“上清正一宫”，元明清时期多次更名，最终称“大上清宫”。
其建筑规模宏大，仿皇宫格局，曾有“十大道宫、八十一道观”的盛况，现仅存东隐院等遗迹。
地位与文化
作为正一道核心道场，历代天师在此主持教务，被称为“龙虎山中宰相家”。宫内曾有镇妖井（《水浒传》中108将出处）、千年罗汉松等文物，布局呈八卦形，体现道教独特风格。
历史背景
始建于唐乾封元年（666年），初为老君庙，后因唐玄宗避讳改称“上清宫”。杜甫、苏轼等文人曾在此留下诗篇，金元时期损毁，明清多次重修。
现存铁瓦琉璃殿残迹及玉皇阁，附近有玉清宫、下清宫等附属建筑。
特色
以吴道子壁画《吴圣图》《老子化胡经》闻名，曾为皇家祭祀老子（太上玄元皇帝）的重要场所。
“上清”源自道教“三清”概念（玉清、上清、太清），指神仙居所，故多地道观以此为名，象征神圣性。需注意具体语境区分所指地点。
如需更详细历史或现存遗迹信息，可参考地方志或道教文献。
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