亦作“恒娥”。月神名。 後羿 之妻。相傳曾盜食不死之藥而奔月，遂為月神。又稱 嫦娥 、 常娥 。《淮南子·覽冥訓》：“譬若 羿 請不死之藥於 西王母 ， 恆娥 竊以奔月。” 五代 和凝 《柳枝》詞：“不是昔年攀桂樹，豈能月裡索 恆娥 。”亦指月。 唐 韓愈 《月蝕》詩：“ 恒娥 還宮室，太陽有室家。”參見“ 嫦娥 ”。
“恒娥”是中國古代神話中的月宮仙子，現通稱為“嫦娥”，其名稱演變與文化内涵具有深厚語言學價值。從漢語詞典角度分析，“恒”為“姮”的異體字，避漢文帝劉恒諱而改稱“嫦娥”。該詞源可追溯至《山海經》記載的“生月十二”之羲和，後演變為獨立月神形象。
字義構成中，“姮”字從女從亘，《說文解字》釋“亘”為“求回也”，含循環往複之意，契合月亮陰晴圓缺的自然規律。漢代《淮南子·覽冥訓》首次完整記載姮娥竊藥奔月傳說，奠定其“月精”地位。唐代《初學記》引《歸藏》雲：“昔姮娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精”，強化其與長生主題的關聯。
在文化符號層面，“恒娥”承載着多重象征：其名中“恒”字既指代月亮永恒運行，亦暗示中國古代“不死”的哲學追求。宋代《太平禦覽》記載：“嫦娥托身于月，是為蟾蜍”，揭示早期神話動物化特征，後經文人詩詞美化轉為飄逸仙子形象。中秋祭月習俗中，恒娥作為主要祭祀對象，其名常見于《東京夢華錄》等歲時典籍，成為團圓意象的重要載體。
需特别說明的是，現代漢語規範辭書如《漢語大詞典》均以“嫦娥”為正條，“恒娥”作為曆史詞條保留，體現漢字避諱制度對詞彙演變的深刻影響。該詞例被收入《古漢語常用字字典》等工具書，作為研究漢語詞彙嬗變的典型樣本。
“恒娥”是中國古代神話中的月神，其含義和背景可通過以下幾點解釋：
基本定義
恒娥（拼音：héng é）是月神名，為後羿的妻子。據神話記載，她因偷食西王母賜予後羿的“不死之藥”而飛升到月亮，成為月宮仙子。在古籍中，“恒娥”也寫作“姮娥”，後因避漢文帝劉恒名諱，改稱“嫦娥”或“常娥”。
神話背景
故事最早見于《淮南子·覽冥訓》：“譬若羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月。”。這一傳說奠定了恒娥與月亮、長生主題的關聯，并成為後世文學創作的常見意象。
名稱演變與文化影響
字義延伸
“恒”在古漢語中有“永久”之意（如“恒心”），與月亮永恒存在的特性呼應；“娥”則形容女子姿态美好，突顯其神性形象。
“恒娥”不僅是神話人物，更承載了古人對月亮的浪漫想象與哲學思考，其名稱演變也反映了中國古代避諱文化的影響。
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