(1).古挽歌名。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。出 田横 门人。 横 自6*杀，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归於蒿里……至 孝武 时， 李延年 乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。” 明 徐霖 《绣襦记·歌郎竞技》：“歌声悽愴称独步，《蒿里》与《薤露》，号泣於旻天，遑遑子求父。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“ 刘 命之歌，为歌《蒿里》。”
(2).本为山名，相传在 泰山 之南，为死者葬所。因以泛指墓地；阴间。《汉书·广陵厉王刘胥传》：“蒿里召兮郭门閲，死不得取代庸，身自逝。” 颜师古 注：“蒿里，死人里。” 晋 陶潜 《祭程氏妹文》：“死如有知，相见蒿里。” 唐 罗隐 《芳树》诗：“ 秦王 不肯歛手下沙丘， 孟賁 不合低头入蒿里。”
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蒿里是汉语中具有特定文化内涵的古代词汇，其释义可从以下三方面阐释：
一、字面释义与文献记载
据《汉语大词典》解释，“蒿里”原指长满蒿草的山地，后引申为死者魂魄归聚之地，代指墓地或阴间。汉代《乐府诗集·相和歌辞三》载有《蒿里》诗：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚”，表明其作为挽歌的早期形态。
二、丧葬文化中的特殊含义
该词在汉代演变为送葬挽歌名，属乐府《相和歌辞》的《相和曲》。《汉书·武帝纪》颜师古注引三国谯周《法训》称：“挽歌者，高帝召田横至尸乡，自毙，从者不敢哭，故为此歌以寄哀音”，显示其与丧葬仪式的密切关联。与《薤露》并称古代挽歌双璧，《蒿里》多用于士大夫、庶人葬礼。
三、文学意象的延伸
唐代诗人贯休《蒿里》诗云：“兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，著鞭不及。所以蒿里，坟出蕺蕺”，此处的“蒿里”已发展为生死观的诗意表达，象征生命短暂与死亡必然。宋代郭茂倩编撰的《乐府诗集》将《蒿里曲》归入“杂曲歌辞”，体现其在诗歌体裁中的特殊地位。
“蒿里”是一个具有多重文化含义的古代汉语词汇，其核心意义与死亡、丧葬相关，具体可从以下角度解析：
地理概念
最初指泰山南面的山名，相传为死者葬所。如《汉书》记载“蒿里召兮郭门閲”，颜师古注“蒿里，死人里”。
引申为死亡归宿
后泛指墓地或阴间，成为死亡和魂魄聚居的象征。陶潜《祭程氏妹文》中“死如有知，相见蒿里”即用此意。
古丧歌名
汉代以前，《蒿里》与《薤露》同为丧歌，源自田横门人哀悼田横之作。汉武帝时，李延年将其分为两曲：《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。
文学意象
古诗中常以“蒿里”表达对生命短暂的感慨，如贯休《蒿里》诗：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚”，强调死亡面前众生平等。
（注：提到的“草丛中隐藏真相”为罕见引申义，暂未见于权威文献，建议以主流解释为准。）
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