(1).古挽歌名。 晉 崔豹 《古今注·音樂》：“《薤露》、《蒿裡》，并喪歌也。出 田橫 門人。 橫 自6*殺，門人傷之，為之悲歌，言人命如薤上之露，易晞滅也；亦謂人死魂魄歸於蒿裡……至 孝武 時， 李延年 乃分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿裡》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼為挽歌。” 明 徐霖 《繡襦記·歌郎競技》：“歌聲悽愴稱獨步，《蒿裡》與《薤露》，號泣於旻天，遑遑子求父。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚生》：“ 劉 命之歌，為歌《蒿裡》。”
(2).本為山名，相傳在 泰山 之南，為死者葬所。因以泛指墓地；陰間。《漢書·廣陵厲王劉胥傳》：“蒿裡召兮郭門閲，死不得取代庸，身自逝。” 顔師古 注：“蒿裡，死人裡。” 晉 陶潛 《祭程氏妹文》：“死如有知，相見蒿裡。” 唐 羅隱 《芳樹》詩：“ 秦王 不肯歛手下沙丘， 孟賁 不合低頭入蒿裡。”
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蒿裡是漢語中具有特定文化内涵的古代詞彙，其釋義可從以下三方面闡釋：
一、字面釋義與文獻記載
據《漢語大詞典》解釋，“蒿裡”原指長滿蒿草的山地，後引申為死者魂魄歸聚之地，代指墓地或陰間。漢代《樂府詩集·相和歌辭三》載有《蒿裡》詩：“蒿裡誰家地，聚斂魂魄無賢愚”，表明其作為挽歌的早期形态。
二、喪葬文化中的特殊含義
該詞在漢代演變為送葬挽歌名，屬樂府《相和歌辭》的《相和曲》。《漢書·武帝紀》顔師古注引三國谯周《法訓》稱：“挽歌者，高帝召田橫至屍鄉，自斃，從者不敢哭，故為此歌以寄哀音”，顯示其與喪葬儀式的密切關聯。與《薤露》并稱古代挽歌雙璧，《蒿裡》多用于士大夫、庶人葬禮。
三、文學意象的延伸
唐代詩人貫休《蒿裡》詩雲：“兔不遲，烏更急，但恐穆王八駿，著鞭不及。所以蒿裡，墳出蕺蕺”，此處的“蒿裡”已發展為生死觀的詩意表達，象征生命短暫與死亡必然。宋代郭茂倩編撰的《樂府詩集》将《蒿裡曲》歸入“雜曲歌辭”，體現其在詩歌體裁中的特殊地位。
“蒿裡”是一個具有多重文化含義的古代漢語詞彙，其核心意義與死亡、喪葬相關，具體可從以下角度解析：
地理概念
最初指泰山南面的山名，相傳為死者葬所。如《漢書》記載“蒿裡召兮郭門閲”，顔師古注“蒿裡，死人裡”。
引申為死亡歸宿
後泛指墓地或陰間，成為死亡和魂魄聚居的象征。陶潛《祭程氏妹文》中“死如有知，相見蒿裡”即用此意。
古喪歌名
漢代以前，《蒿裡》與《薤露》同為喪歌，源自田橫門人哀悼田橫之作。漢武帝時，李延年将其分為兩曲：《薤露》送王公貴人，《蒿裡》送士大夫庶人。
文學意象
古詩中常以“蒿裡”表達對生命短暫的感慨，如貫休《蒿裡》詩：“蒿裡誰家地？聚斂魂魄無賢愚”，強調死亡面前衆生平等。
（注：提到的“草叢中隱藏真相”為罕見引申義，暫未見于權威文獻，建議以主流解釋為準。）
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