两观之诛的意思、两观之诛的详细解释

两观之诛的解释

语本 汉 刘向 《上灾异封事》：“自古明圣，未有无诛而治者也，故 舜 有四放之罚，而 孔子 有两观之诛，然后圣化可得而行也。”后遂以“两观之诛”喻指为了国家安定而对乱臣贼子所施行的必要的杀戮。《隋书·高祖纪上》：“近者内有艰虞，外闻妖寇，以鹰鸇之志，运帷帐之谋，行两观之诛，扫万里之外。” 唐 杨炯 《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：“奸雄独立，初明两观之诛；正教未行，仍赦同狴之罪。”参见“ 两观 ”。

词语分解

• 两观的解释 .宫门前两边的望楼。《左传·定公二年》：“夏五月壬辰，雉门及两观灾。”《汉书·董仲舒传》：“及至 周 室，设两观，乘大路，朱干玉戚，八佾陈於庭，而颂声兴。” 晋 崔豹 《古今注·都邑》：“闕，观也。
• 诛的解释 诛 （誅） ū 把罪人杀死：害民者诛。诛灭。诛锄。诛戮。伏诛。 责罚：诛意（不问罪行，只根据其用心讹定罪状）。口诛笔伐。 责求：诛求无已（一味索取，没有止境）。 笔画数：； 部首：讠； 笔顺编号：

专业解析

"两观之诛"是一个源自中国古代典籍的成语，特指一种在特定场所执行的、具有公开警示意义的死刑。其详细释义如下：

1. 基本释义：

   • 两观：指古代宫殿、宫门或重要建筑前两侧的望楼或高台，称为“阙”或“观”。它们是宫廷礼仪、颁布法令和观察瞭望的场所，象征着王权和法度。
   • 诛：本义为谴责、声讨，引申为杀戮，特指死刑。
   • 整体含义：指在宫阙两旁的观台之下公开执行死刑。这种刑罚并非普通的处决，而是专门针对犯有重大罪行（如叛乱、弑君等滔天大罪）的臣子，在象征国家法度的宫门前公开行刑，具有极强的警示和惩戒意味。

2. 出处与典故：

   • 该词最著名的出处是《论语·子张》。子贡在评价商纣王的暴虐时提到：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 后世常引用此典，并联系到商纣王曾诛杀忠臣比干等暴行，但“两观之诛”的具体描述更直接关联于对乱臣贼子的惩处方式。
   • 它体现了古代“刑于将过”和“明刑弼教”的思想，通过在神圣、公开的场所（两观）执行极刑，达到震慑臣下、维护纲常伦理的目的。其核心在于执行地点（两观）的特殊象征意义，而非具体的行刑方式。

3. 文化内涵与象征意义：

   • 场所的象征性：在两观（阙）下行刑，强调了罪行对国家根本制度（礼法、君臣纲常）的破坏，以及王权对破坏者的终极制裁。
   • 公开性与警示性：选择在宫门前公开处决，旨在使惩戒行为广为人知，起到“杀一儆百”的效果，警示他人不得效仿。
   • 礼法结合：体现了中国古代“出礼则入刑”的观念，对严重违背礼制（尤其是君臣之礼）的行为施以最严厉的刑罚。

权威参考来源：

• 《论语》：作为儒家经典，是理解“两观之诛”文化背景和伦理基础的核心文献。相关篇章（如《子张》）虽未直接详述行刑地点，但奠定了后世对此类暴政批判的基调。可查阅权威译本或研究著作，如中华书局出版的《论语译注》（杨伯峻译注）。
• 《汉语大词典》：对“两观”和“诛”有详细释义，并收录“两观之诛”词条，解释其特指在阙下诛杀罪臣。可通过专业辞书数据库或大型图书馆查阅。
• 《辞源》（修订本）：作为专门收录古汉语词汇的大型辞书，对“两观”的解释明确指向宫阙，为理解“两观之诛”的地点提供了依据。商务印书馆出版。
• 古代法制史研究著作：如瞿同祖《中国法律与中国社会》等，会探讨古代刑罚的执行场所及其象征意义，有助于理解“两观之诛”在法律制度和文化中的位置。相关学术出版物可通过知网、读秀等学术平台检索。
• 王力《古代汉语》：在讲解古代文化常识部分，会对宫室制度（如阙、观）进行介绍，为理解“两观”的具体所指提供背景知识。中华书局出版。

“两观之诛”是一个承载着特定历史文化信息的古语，指代在宫阙两观之下公开处决犯有重罪（尤指悖逆之罪）的臣子，其核心在于执行场所的象征意义（王权、法度）和刑罚的公开警示作用。

网络扩展解释

“两观之诛”是一个历史典故性成语，其含义和背景可综合以下要点解释：

1.词义与核心内涵

“两观之诛”指为了维护国家安定，对乱臣贼子施行的必要诛杀。其核心在于强调“以刑止乱”的政治手段，带有维护统治合法性的色彩。

2.词源与典故

• 出处：语出汉代刘向《上灾异封事》，原文提到舜以“四放之罚”惩治罪人，孔子以“两观之诛”处决少正卯，以此论证“诛乱”对推行教化的必要性。
• “两观”含义：原指春秋时期鲁国宫门前的两座楼观（望楼），是公开行刑的场所。后引申为朝廷权威的象征。
• 孔子诛少正卯：据《孔子家语·始诛》记载，孔子任鲁国司寇时，以“心逆而险、行僻而坚”等五条罪名诛杀大夫少正卯于两观之下，成为典故的直接来源。

3.后世引用与延伸

• 唐代杨炯在碑文中用“两观之诛”比喻铲除奸雄（《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》），强调刑罚对巩固政权的作用。
• 《隋书·高祖纪》中将其描述为平定叛乱的军事行动，扩展了该词的应用场景。

4.争议与评价

• 历史真实性：孔子诛少正卯一事在《论语》《左传》中未见记载，最早见于战国后期的文献，因此部分学者认为可能是后世虚构的典故。
• 政治隐喻：该词常被统治者用于强调“以杀止乱”的合法性，但实际运用中可能成为排除异己的借口。

如需更深入的历史背景或文献原文，可参考《上灾异封事》《孔子家语》等典籍，或结合汉代至唐代的政治史进一步分析。

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