兩觀之誅的意思、兩觀之誅的詳細解釋

兩觀之誅的解釋

語本 漢 劉向 《上災異封事》：“自古明聖，未有無誅而治者也，故 舜 有四放之罰，而 孔子 有兩觀之誅，然後聖化可得而行也。”後遂以“兩觀之誅”喻指為了國家安定而對亂臣賊子所施行的必要的殺戮。《隋書·高祖紀上》：“近者内有艱虞，外聞妖寇，以鷹鸇之志，運帷帳之謀，行兩觀之誅，掃萬裡之外。” 唐 楊炯 《大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文》：“奸雄獨立，初明兩觀之誅；正教未行，仍赦同狴之罪。”參見“ 兩觀 ”。

詞語分解

• 兩觀的解釋 .宮門前兩邊的望樓。《左傳·定公二年》：“夏五月壬辰，雉門及兩觀災。”《漢書·董仲舒傳》：“及至 周 室，設兩觀，乘大路，朱幹玉戚，八佾陳於庭，而頌聲興。” 晉 崔豹 《古今注·都邑》：“闕，觀也。
• 誅的解釋 誅 （誅） ū 把罪人殺死：害民者誅。誅滅。誅鋤。誅戮。伏誅。 責罰：誅意（不問罪行，隻根據其用心訛定罪狀）。口誅筆伐。 責求：誅求無已（一味索取，沒有止境）。 筆畫數：； 部首：讠； 筆順編號：

專業解析

"兩觀之誅"是一個源自中國古代典籍的成語，特指一種在特定場所執行的、具有公開警示意義的死刑。其詳細釋義如下：

1. 基本釋義：

   • 兩觀：指古代宮殿、宮門或重要建築前兩側的望樓或高台，稱為“阙”或“觀”。它們是宮廷禮儀、頒布法令和觀察瞭望的場所，象征着王權和法度。
   • 誅：本義為譴責、聲讨，引申為殺戮，特指死刑。
   • 整體含義：指在宮阙兩旁的觀台之下公開執行死刑。這種刑罰并非普通的處決，而是專門針對犯有重大罪行（如叛亂、弑君等滔天大罪）的臣子，在象征國家法度的宮門前公開行刑，具有極強的警示和懲戒意味。

2. 出處與典故：

   • 該詞最著名的出處是《論語·子張》。子貢在評價商纣王的暴虐時提到：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。” 後世常引用此典，并聯繫到商纣王曾誅殺忠臣比幹等暴行，但“兩觀之誅”的具體描述更直接關聯于對亂臣賊子的懲處方式。
   • 它體現了古代“刑于将過”和“明刑弼教”的思想，通過在神聖、公開的場所（兩觀）執行極刑，達到震懾臣下、維護綱常倫理的目的。其核心在于執行地點（兩觀）的特殊象征意義，而非具體的行刑方式。

3. 文化内涵與象征意義：

   • 場所的象征性：在兩觀（阙）下行刑，強調了罪行對國家根本制度（禮法、君臣綱常）的破壞，以及王權對破壞者的終極制裁。
   • 公開性與警示性：選擇在宮門前公開處決，旨在使懲戒行為廣為人知，起到“殺一儆百”的效果，警示他人不得效仿。
   • 禮法結合：體現了中國古代“出禮則入刑”的觀念，對嚴重違背禮制（尤其是君臣之禮）的行為施以最嚴厲的刑罰。

權威參考來源：

• 《論語》：作為儒家經典，是理解“兩觀之誅”文化背景和倫理基礎的核心文獻。相關篇章（如《子張》）雖未直接詳述行刑地點，但奠定了後世對此類暴政批判的基調。可查閱權威譯本或研究著作，如中華書局出版的《論語譯注》（楊伯峻譯注）。
• 《漢語大詞典》：對“兩觀”和“誅”有詳細釋義，并收錄“兩觀之誅”詞條，解釋其特指在阙下誅殺罪臣。可通過專業辭書數據庫或大型圖書館查閱。
• 《辭源》（修訂本）：作為專門收錄古漢語詞彙的大型辭書，對“兩觀”的解釋明确指向宮阙，為理解“兩觀之誅”的地點提供了依據。商務印書館出版。
• 古代法制史研究著作：如瞿同祖《中國法律與中國社會》等，會探讨古代刑罰的執行場所及其象征意義，有助于理解“兩觀之誅”在法律制度和文化中的位置。相關學術出版物可通過知網、讀秀等學術平台檢索。
• 王力《古代漢語》：在講解古代文化常識部分，會對宮室制度（如阙、觀）進行介紹，為理解“兩觀”的具體所指提供背景知識。中華書局出版。

“兩觀之誅”是一個承載着特定曆史文化信息的古語，指代在宮阙兩觀之下公開處決犯有重罪（尤指悖逆之罪）的臣子，其核心在于執行場所的象征意義（王權、法度）和刑罰的公開警示作用。

網絡擴展解釋

“兩觀之誅”是一個曆史典故性成語，其含義和背景可綜合以下要點解釋：

1.詞義與核心内涵

“兩觀之誅”指為了維護國家安定，對亂臣賊子施行的必要誅殺。其核心在于強調“以刑止亂”的政治手段，帶有維護統治合法性的色彩。

2.詞源與典故

• 出處：語出漢代劉向《上災異封事》，原文提到舜以“四放之罰”懲治罪人，孔子以“兩觀之誅”處決少正卯，以此論證“誅亂”對推行教化的必要性。
• “兩觀”含義：原指春秋時期魯國宮門前的兩座樓觀（望樓），是公開行刑的場所。後引申為朝廷權威的象征。
• 孔子誅少正卯：據《孔子家語·始誅》記載，孔子任魯國司寇時，以“心逆而險、行僻而堅”等五條罪名誅殺大夫少正卯于兩觀之下，成為典故的直接來源。

3.後世引用與延伸

• 唐代楊炯在碑文中用“兩觀之誅”比喻鏟除奸雄（《大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文》），強調刑罰對鞏固政權的作用。
• 《隋書·高祖紀》中将其描述為平定叛亂的軍事行動，擴展了該詞的應用場景。

4.争議與評價

• 曆史真實性：孔子誅少正卯一事在《論語》《左傳》中未見記載，最早見于戰國後期的文獻，因此部分學者認為可能是後世虛構的典故。
• 政治隱喻：該詞常被統治者用于強調“以殺止亂”的合法性，但實際運用中可能成為排除異己的借口。

如需更深入的曆史背景或文獻原文，可參考《上災異封事》《孔子家語》等典籍，或結合漢代至唐代的政治史進一步分析。

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