玄孙之子，从自身算起的第六代。亦泛指远孙。《尔雅·释亲》：“孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙。” 宋 苏轼 《和陶拟古》诗之七：“来孙亦垂白，颇识 李崖州 。” 宋 林景熙 《题陆放翁诗卷后》诗：“来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·赵秋舲》：“ 仁和 赵秋舲 （ 赵庆熺 ）， 铁巖大空 （ 赵殿最 ）来孙也。”
来孙（lái sūn）是汉语中一个表示家族谱系关系的传统称谓，特指玄孙之子，即本人以下的第六代后裔。以下从汉语词典角度详细解析其含义与用法：
在传统宗法制度中，“来孙”属于“下五世”的范畴，其具体世系排列为：
即：本人 → 子 → 孙 → 曾孙 → 玄孙 →来孙。
此定义源自古代训诂典籍《尔雅·释亲》，其中明确记载：“玄孙之子为来孙”，是汉语亲属称谓的核心依据。
“来”本义为“由彼至此”，引申为“未来”“后代”。汉代《说文解字》释“来”为“周所受瑞麦……天所来也”，暗含“延续”之意。以“来”修饰“孙”，强调血脉随时间向后世绵延。
“孙”在甲骨文中已表示子嗣后代，金文增“系”部强化血缘联结（如《金文编》录“孙”字从“子”从“系”）。“来孙”一词通过复合构词法，精准定位第五代后裔的身份。
古人以“来孙”寄托家族香火永续的期望。如《诗经·周颂·载芟》有“侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以”之句，郑玄笺注将“旅”释为“子弟来孙”，喻指子孙繁盛。
当代权威汉语工具书均延续古义：
“来孙”词条释为“玄孙之子”，引《尔雅》及郝懿行疏证为据（上海辞书出版社，1994）。
明确其世系位置，标注读音“lái sūn”，并收录《聊斋志异·仙人岛》用例：“我今看汝来孙矣”（商务印书馆，2015）。
“来孙”作为汉语谱系称谓的专有名词，承载着古代宗法制度的文化基因，其定义始终以《尔雅》为宗，经史典籍与历代辞书一脉相承。现代语境中虽较少使用，但仍是研究传统亲属制度与语义演变的重要语料。
“来孙”是汉语中一个传统的亲属称谓，具体含义及用法如下：
来孙指玄孙之子，即从自身算起的第六代后裔。按《尔雅·释亲》的谱系排列：
自身 → 子 → 孙 → 曾孙 → 玄孙 → 来孙（第一代至第六代）。
部分资料（如）提到“来孙”有“亲自做事”的成语含义，但此说法未见于权威典籍（如《尔雅》《汉典》），可能为误传或次要用法，需谨慎对待。
如今“来孙”一词多用于古文研究或家谱记载，日常交流中较少使用。需注意其与“玄孙”（第五代）、“晜孙”（第七代）等称谓的区分。
如需进一步了解古代亲属称谓体系，可参考《尔雅·释亲》或汉典等权威来源。
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