洛阳社的意思、洛阳社的详细解释

洛阳社的解释

晋葛洪 《抱朴子·杂应》：“ 洛阳有道士董威輦常止白社中，了不食，陈子敍共守事之，从学道。”后称退隐者所居为洛阳社。南朝齐谢朓 《落日怅望》诗：“既乏瑯琊政，方憩洛阳社。” 唐王维 《过李揖宅》诗：“一罢直城酌，还归洛阳社。”

洛阳社

指东晋高僧慧远在庐山东林寺创立的白莲社（亦称莲社），后成为文人雅集、佛教结社的典故。该词源于慧远邀陶渊明等名士入社的轶事，因参与者多为中原南渡士族，故以“洛阳”代指中原文化精英的聚集。

详细释义

本源典故
据《晋书·隐逸传》载，慧远于庐山东林寺结社念佛，曾致信邀请陶渊明。陶渊明回复“若许饮则往”，慧远破戒备酒，陶渊明“攒眉而去”，未入社。此事成为文人雅士向往清修与自由精神的象征。
文化延伸
“洛阳社”后泛指文人雅集或佛教结社。唐代白居易《临水坐》诗云：“昔为东掖垣中客，今作西方社里人”，以“社”呼应慧远结社传统；宋代陈师道“须防斜日侵，更怕洛阳社”，则借指雅集盛事。
象征意义
该词承载两层内涵：
- 隐逸情怀：代表士人超脱尘俗、寄情山水的理想，如陶渊明拒入社的洒脱；
- 文化传承：映射东晋士族南迁后，以结社维系中原文化的集体记忆。

参考资料

“洛阳社”是一个具有历史典故的词语，其含义主要包含以下两方面：

指退隐者或修道者的居所。源自晋代葛洪《抱朴子·杂应》中记载的隐士董威辇（董京）隐居洛阳白社的典故。董威辇常居白社，不食五谷，以草药、石子为食，后成为隐逸文化的象征。

需与“洛阳耆英会”（宋代文臣聚会组织）、“白社”（董威辇隐居的具体地点）等类似概念区分。该词核心始终围绕隐逸文化展开，而非单纯指文人聚集。