玄孫之子，從自身算起的第六代。亦泛指遠孫。《爾雅·釋親》：“孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫。” 宋 蘇轼 《和陶拟古》詩之七：“來孫亦垂白，頗識 李崖州 。” 宋 林景熙 《題陸放翁詩卷後》詩：“來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·趙秋舲》：“ 仁和 趙秋舲 （ 趙慶熺 ）， 鐵巖大空 （ 趙殿最 ）來孫也。”
來孫（lái sūn）是漢語中一個表示家族譜系關系的傳統稱謂，特指玄孫之子，即本人以下的第六代後裔。以下從漢語詞典角度詳細解析其含義與用法：
在傳統宗法制度中，“來孫”屬于“下五世”的範疇，其具體世系排列為：
即：本人 → 子 → 孫 → 曾孫 → 玄孫 →來孫。
此定義源自古代訓诂典籍《爾雅·釋親》，其中明确記載：“玄孫之子為來孫”，是漢語親屬稱謂的核心依據。
“來”本義為“由彼至此”，引申為“未來”“後代”。漢代《說文解字》釋“來”為“周所受瑞麥……天所來也”，暗含“延續”之意。以“來”修飾“孫”，強調血脈隨時間向後世綿延。
“孫”在甲骨文中已表示子嗣後代，金文增“系”部強化血緣聯結（如《金文編》錄“孫”字從“子”從“系”）。“來孫”一詞通過複合構詞法，精準定位第五代後裔的身份。
古人以“來孫”寄托家族香火永續的期望。如《詩經·周頌·載芟》有“侯主侯伯，侯亞侯旅，侯彊侯以”之句，鄭玄箋注将“旅”釋為“子弟來孫”，喻指子孫繁盛。
當代權威漢語工具書均延續古義：
“來孫”詞條釋為“玄孫之子”，引《爾雅》及郝懿行疏證為據（上海辭書出版社，1994）。
明确其世系位置，标注讀音“lái sūn”，并收錄《聊齋志異·仙人島》用例：“我今看汝來孫矣”（商務印書館，2015）。
“來孫”作為漢語譜系稱謂的專有名詞，承載着古代宗法制度的文化基因，其定義始終以《爾雅》為宗，經史典籍與曆代辭書一脈相承。現代語境中雖較少使用，但仍是研究傳統親屬制度與語義演變的重要語料。
“來孫”是漢語中一個傳統的親屬稱謂，具體含義及用法如下：
來孫指玄孫之子，即從自身算起的第六代後裔。按《爾雅·釋親》的譜系排列：
自身 → 子 → 孫 → 曾孫 → 玄孫 → 來孫（第一代至第六代）。
部分資料（如）提到“來孫”有“親自做事”的成語含義，但此說法未見于權威典籍（如《爾雅》《漢典》），可能為誤傳或次要用法，需謹慎對待。
如今“來孫”一詞多用于古文研究或家譜記載，日常交流中較少使用。需注意其與“玄孫”（第五代）、“晜孫”（第七代）等稱謂的區分。
如需進一步了解古代親屬稱謂體系，可參考《爾雅·釋親》或漢典等權威來源。
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