《后汉书·廉范传》：“ 成都 民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。’” 叔度 ， 廉范 字。后遂以“来暮”为称颂地方官德政之辞。 唐 王勃 《上绛州上官司马书》：“藩维克振，既参来暮之歌；邦国不空，自有康沂之相。” 宋 柳永 《永遇乐》词：“拥朱旛，喜色欢声，处处竞歌来暮。” 何启 胡礼垣 《曾论书復》：“《卿云》之歌，金天之颂，来暮之嘆，去思之碑，无当亦无谓也。”
“来暮”是一个源自古代典故的汉语词汇，其核心含义是称颂地方官员治理有方、深得民心。以下是详细解释：
一、基本释义
“来暮”指百姓对清廉有为官员的感念与挽留之情，常与“歌”连用为“来暮之歌”或“暮来歌”，表达民众对官员离任的不舍与对其政绩的赞颂。其情感色彩庄重典雅，多用于书面语或历史文献。
二、典故溯源
该词典出《后汉书·廉范传》：东汉蜀郡太守廉范（字叔度）废除当地夜间禁火旧令，允许百姓储水防火，民众深感其德，作歌赞曰：
“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”
（意为：“廉叔度为何不早些来？不禁火烛，百姓安居乐业。从前短衣难蔽体，如今已有五条裤。”）
此歌后凝练为“来暮”，成为颂扬良吏的典故。
三、引申用法
“来暮”象征惠民政策带来的安定生活，如宋代刘克庄《贺新郎》词：“来暮亦闻歌襦袴”，即以“来暮”暗喻百姓对善治的称颂。
明清文献常用“来暮之讴”表达民众对离任官员的眷恋，如归有光《送吴县令序》：“百姓歌来暮而惜其去”。
四、现代释义
《汉语大词典》将其定义为：
“《后汉书》载廉范治蜀民作歌颂之，后遂以‘来暮’为称颂地方官德政之典。”
现代汉语中仍用于赞誉为官者造福一方的事迹，如“口碑载道，来暮之声不绝”。
参考资料：
“来暮”是一个源自历史典故的汉语词汇，主要用于称颂地方官员的德政。以下是详细解释：
“来暮”字面可理解为“为何来得这样晚”，但实际含义是百姓对贤能官员的赞美，暗含“若早来治理，民生会更早受益”的感慨。
出自《后汉书·廉范传》：
后世文人常以“来暮”赞颂官员政绩，例如：
该词逐渐演化为对官员治理有方、深得民心的象征，强调官员政策对民生改善的直接影响。
“来暮”通过历史典故和文学化用，成为中国古代政治文化中“良政惠民”的典型意象，既体现百姓对官员的期待，也反映德政实践的社会价值。
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