《後漢書·廉範傳》：“ 成都 民物豐盛，邑宇逼側，舊制禁民夜作，以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。 範 乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五袴。’” 叔度 ， 廉範 字。後遂以“來暮”為稱頌地方官德政之辭。 唐 王勃 《上绛州上官司馬書》：“藩維克振，既參來暮之歌；邦國不空，自有康沂之相。” 宋 柳永 《永遇樂》詞：“擁朱旛，喜色歡聲，處處競歌來暮。” 何啟 胡禮垣 《曾論書復》：“《卿雲》之歌，金天之頌，來暮之嘆，去思之碑，無當亦無謂也。”
“來暮”是一個源自古代典故的漢語詞彙，其核心含義是稱頌地方官員治理有方、深得民心。以下是詳細解釋：
一、基本釋義
“來暮”指百姓對清廉有為官員的感念與挽留之情，常與“歌”連用為“來暮之歌”或“暮來歌”，表達民衆對官員離任的不舍與對其政績的贊頌。其情感色彩莊重典雅，多用于書面語或曆史文獻。
二、典故溯源
該詞典出《後漢書·廉範傳》：東漢蜀郡太守廉範（字叔度）廢除當地夜間禁火舊令，允許百姓儲水防火，民衆深感其德，作歌贊曰：
“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五绔。”
（意為：“廉叔度為何不早些來？不禁火燭，百姓安居樂業。從前短衣難蔽體，如今已有五條褲。”）
此歌後凝練為“來暮”，成為頌揚良吏的典故。
三、引申用法
“來暮”象征惠民政策帶來的安定生活，如宋代劉克莊《賀新郎》詞：“來暮亦聞歌襦袴”，即以“來暮”暗喻百姓對善治的稱頌。
明清文獻常用“來暮之讴”表達民衆對離任官員的眷戀，如歸有光《送吳縣令序》：“百姓歌來暮而惜其去”。
四、現代釋義
《漢語大詞典》将其定義為：
“《後漢書》載廉範治蜀民作歌頌之，後遂以‘來暮’為稱頌地方官德政之典。”
現代漢語中仍用于贊譽為官者造福一方的事迹，如“口碑載道，來暮之聲不絕”。
參考資料：
“來暮”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，主要用于稱頌地方官員的德政。以下是詳細解釋：
“來暮”字面可理解為“為何來得這樣晚”，但實際含義是百姓對賢能官員的贊美，暗含“若早來治理，民生會更早受益”的感慨。
出自《後漢書·廉範傳》：
後世文人常以“來暮”贊頌官員政績，例如：
該詞逐漸演化為對官員治理有方、深得民心的象征，強調官員政策對民生改善的直接影響。
“來暮”通過曆史典故和文學化用，成為中國古代政治文化中“良政惠民”的典型意象，既體現百姓對官員的期待，也反映德政實踐的社會價值。
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