亦作“ 考盘 ”。亦作“ 考磐 ”。成德乐道。《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。” 毛 传：“考，成；槃，乐。” 陈奂 传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》：“ 竇后 违意，考盘于 代 。”《考槃序》则言此诗为刺 庄公 “不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。 晋 陆云 《逸民赋》：“鄙 终南 之辱节兮，韙 伯阳 之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》：“先生考磐山林，研精道素。” 唐 岑参 《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗：“此地可遗老，劝君来考槃。” 宋 苏辙 《次韵秦观见寄》：“考槃溪山间，自献耻干謁。” 清 姚鼐 《获嘉渡河》诗：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”一说，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见 宋 朱熹 《诗集传》引 陈氏 说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见 高亨 《诗经今注》及 鲍昌 《释考槃》。
考槃是源自《诗经·卫风》的古老词汇，本义指扣击盘器而歌，后引申为隐居山林的贤者自得其乐的行为与心境。其核心含义包含以下三层：
“考”通“扣”（敲击），“槃”为“盘”的异体字，指盛水器皿。原句出自《诗经·卫风·考槃》：
“考槃在涧，硕人之宽。”
描述隐者扣盘作歌于山涧，抒发放达自适之情（《毛诗正义》）。此行为象征远离尘嚣、寄情山水的隐逸生活。
指贤者避世隐居，以简朴生活为乐。如朱熹《诗集传》释：“盘桓之意，言成其隐处之室也。”强调超脱名利、安贫乐道的精神境界。
孔颖达疏：“考槃者，考成其槃乐。”体现隐者于清幽环境中陶然自得的心理状态（《毛诗注疏》）。
后世引申“考槃”为隐士所居的木屋，如《宋史·隐逸传》载“结庐考槃”，代指隐居之所。
“考槃”成为隐逸文化的符号化表达，常见于诗文赞颂高洁之士。如王维《青溪》“请留盘石上，垂钓将已矣”，化用其意象表达归隐之志（《全唐诗》）。
参考文献
（注：因古籍原文无直接网络链接，标注权威出版社版本以供溯源。）
“考槃”一词源自《诗经·卫风》，具有多重文化内涵，以下从不同角度详细解析：
1. 词语构成与字面义
2. 《诗经》原意解析 《卫风·考槃》为隐逸诗名篇，描绘贤者避世隐居的生活状态：
3. 引申与演变
4. 争议与多义性
该词既承载《诗经》中隐逸文化的原始语境，又在后世衍生出治学修身的象征意义，体现了汉语词汇的多层次文化内涵。
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