亦作“ 考盤 ”。亦作“ 考磐 ”。成德樂道。《詩·衛風·考槃》：“考槃在澗，碩人之寬。” 毛 傳：“考，成；槃，樂。” 陳奂 傳疏：“成樂者，謂成德樂道也。”《漢書·叙傳下》：“ 竇後 違意，考盤于 代 。”《考槃序》則言此詩為刺 莊公 “不能繼先公之業，使賢者退而窮處”，故後即以喻隱居。 晉 陸雲 《逸民賦》：“鄙 終南 之辱節兮，韙 伯陽 之考槃。”《晉書·隱逸傳·張忠》：“先生考磐山林，研精道素。” 唐 岑參 《太一石鼈崖口潭舊廬招王學士》詩：“此地可遺老，勸君來考槃。” 宋 蘇轍 《次韻秦觀見寄》：“考槃溪山間，自獻恥幹謁。” 清 姚鼐 《獲嘉渡河》詩：“想見幽人尚考盤，安得同歸脫鞿絆。”一說，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”見 宋 朱熹 《詩集傳》引 陳氏 說。近人亦或從之，以為是奴隸出亡反抗之辭。見 高亨 《詩經今注》及 鮑昌 《釋考槃》。
考槃是源自《詩經·衛風》的古老詞彙，本義指扣擊盤器而歌，後引申為隱居山林的賢者自得其樂的行為與心境。其核心含義包含以下三層：
“考”通“扣”（敲擊），“槃”為“盤”的異體字，指盛水器皿。原句出自《詩經·衛風·考槃》：
“考槃在澗，碩人之寬。”
描述隱者扣盤作歌于山澗，抒發放達自適之情（《毛詩正義》）。此行為象征遠離塵嚣、寄情山水的隱逸生活。
指賢者避世隱居，以簡樸生活為樂。如朱熹《詩集傳》釋：“盤桓之意，言成其隱處之室也。”強調超脫名利、安貧樂道的精神境界。
孔穎達疏：“考槃者，考成其槃樂。”體現隱者于清幽環境中陶然自得的心理狀态（《毛詩注疏》）。
後世引申“考槃”為隱士所居的木屋，如《宋史·隱逸傳》載“結廬考槃”，代指隱居之所。
“考槃”成為隱逸文化的符號化表達，常見于詩文贊頌高潔之士。如王維《青溪》“請留盤石上，垂釣将已矣”，化用其意象表達歸隱之志（《全唐詩》）。
參考文獻
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，标注權威出版社版本以供溯源。）
“考槃”一詞源自《詩經·衛風》，具有多重文化内涵，以下從不同角度詳細解析：
1. 詞語構成與字面義
2. 《詩經》原意解析 《衛風·考槃》為隱逸詩名篇，描繪賢者避世隱居的生活狀态：
3. 引申與演變
4. 争議與多義性
該詞既承載《詩經》中隱逸文化的原始語境，又在後世衍生出治學修身的象征意義，體現了漢語詞彙的多層次文化内涵。
安履拔慢步扳手飽飏卑孜邊符庇藏碧石步馬蛏腸伧人崇峭醇和椿津賜光斷服斷莊恩寬豐岸峰嶺旰爛高烈攻具共偫虺虺禍梯箭波箭矢嘉時遽委開析狂直銮軒履道坊馬骝渺無音信内憂外患儗非其倫荓蜂前戒前劉海起憊锲刻勤儉節約乳哺三牛為麄升引首珰甩賣樹功立業睡雨蜀葵肆器泝追談助投諸四裔圖財害命危言小孤枲莖