程 朱 理学的主要范畴之一。谓“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。《礼记·大学》“致知在格物” 宋 朱熹 集注：“閒尝窃取 程子 之意以补之曰：‘所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。’” 严复 《原强》：“夫 朱子 以即物穷理释格物致知，是也；至以读书穷理言之，风斯在下矣。”
即物穷理是汉语中一个具有深厚哲学内涵的词汇，源自宋明理学，特指通过接触具体事物来深入探究其内在规律与本质道理。其核心含义可拆解为以下三层：
意为“接触事物”或“就事物本身”，强调直接面对客观对象而非空谈理论。
“穷”指彻底探究，“理”即事物本质规律，合指通过实践推究至终极真理。
主张从具体现象出发，经由观察、分析逐步上升至普遍性原理，体现“格物致知”的方法论。例如朱熹提出：“欲致吾之知，在即物而穷其理也”（《大学章句》），强调认知需扎根于实证。
该词由北宋程颢、程颐首倡，南宋朱熹系统发展，成为理学认识论基石。《汉语大词典》定义为：“谓接触事物并穷究其理”（上海辞书出版社，2012）。
在《大学》八条目中，“即物穷理”是“格物”的具体实践路径。清代戴震在《孟子字义疏证》中进一步阐释：“事物之理必就事物剖析至微而后理得”，深化其唯物倾向。
当代学者认为其蕴含实证研究思维，如梁启超在《清代学术概论》中指出，清代朴学“即物穷理”之法已具科学方法论雏形。
需区别于单纯经验主义：其目标不仅是获取知识，更是通过“积习贯通”实现“吾心全体大用无不明”（朱熹《补格物致知传》），最终达成天人合一的境界。
权威参考文献：
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“即物穷理”是中国哲学中的重要概念，以下是综合多来源的详细解释：
读音：jí wù qióng lǐ
字面含义：接触具体事物，彻底探究其本质规律。
核心思想：属于程朱理学核心范畴，主张“理”存在于万物之前，具体事物是“理”的体现，需通过具体现象探究根本原理。
程朱理学观
陆王心学差异
陆九渊提出“心即理”，认为穷理应向内求诸本心，与程朱的向外探求形成对比
明清发展
王夫之强调“即物”指客观考察，“穷理”是认识规律，具有唯物倾向
源自《礼记·大学》的“致知在格物”，经二程发展为理学方法论，朱熹系统化后成为宋明理学核心认识论
主要文献包括：
注：更多详细论述可参考《朱子语类》及宋明理学相关典籍。建议查阅（搜狗百科）和（汉典）获取完整解析。
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