亦作“ 律歷 ”。亦作“ 律厤 ”。指乐律和历法。《大戴礼记·曾子天圆》：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历；截十二管，以宗八音之上下清浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也。” 卢辩 注：“厤以治时，律以候气，其致一也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“算术亦是六艺要事，自古儒士论天道，定律歷者，皆学通之。” 清 王鸣盛 《十七史商榷·晋书四·律历》：“黄钟为万事根本，盖算数之所从出，故 班 书作《律厤志》，《晋书》、《北魏书》、《隋书》皆沿习不改，则迂拘甚矣。《史记》自有《律书》、《厤书》，何尝合而为一乎？自新、旧《唐》以来，律吕自归《乐志》，厤自为志，是也。”
"律历"是汉语中一个具有深厚文化内涵的复合词，其核心含义可从以下三个维度解析：
一、基本义项 "律"本指音律管，特指古代用竹管制成的定音器具，如《说文解字》载"律，均布也"（来源：《说文解字注》），引申为音律规范；"历"即推算岁时节候之法，如《尚书·尧典》"历象日月星辰"（来源：《十三经注疏》）。二者结合形成"律历"一词，最早见于《史记·律书》，特指古代天文历法与音律体系相结合的宇宙秩序系统。
二、文化内涵
三、现代延伸 当代语境中该词保留双重指向性：既指古代历法专著如《太初历》（来源：《中国古代科技史》），也作为音乐与天文交叉学科术语使用，如《中国科学技术史·天文卷》所述（来源：中国科学院自然科学史研究所论文集）。
“律历”是中国古代文化中的复合概念，主要包含以下层面的解释：
“律历”是“律”与“历”的合称：
两者的结合基于数理共通性：
最早见于《大戴礼记·曾子天圆》，提出圣人通过“截十二管”定音律、“察星辰”制历法，并强调两者相辅相成。汉代进一步将乐律与历法纳入同一理论体系，成为古代天文、音乐、数学融合的典型代表。
部分文献（如）将“律”引申为法律，但此属衍生含义。核心含义仍以乐律与历法为主，需结合上下文判断具体指向。
提示：如需了解律历在具体历史文献（如《史记》《汉书》）中的应用，可参考、3的扩展内容。
獙獙钞掇乘坚驱良炽曝辞疾丹情侗剧惇裕发鬓凤节凤毛鸡胆睾鼓管夫人诡貌还睇航人函辕荒阙歡馆划条会哨涧流禁扉金脍救守祭幛决口客居科考狂客癞须劳惫联贯狸变柳车变姓逻弋履方马金囊满腹疑团冒禁面庞冥分排场骈诛窍会人臣蠕簇羶食厦子审改沈命法收齿炭化通滙同社同恶相求秃刷校系蟹泉心安理得