教训鞭笞。《史记·律书》：“故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。”
“教笞”是汉语中的复合词，由“教”与“笞”组合而成，其核心含义为通过惩戒手段进行教育训导。根据《汉语大词典》《古代汉语词典》等权威辞书，该词可拆解如下：
词性分析
动词，表行为方式，强调“惩戒”与“教育”的双重目的性。
单字释义
历史语境
古代多用于律法或家族规训，如《汉书·刑法志》记载“笞者，教之也”，体现“以刑促教”的传统观念。明清时期私塾教育中亦存在“以笞戒惰”的实践。
现代语义演变
当代汉语中，“教笞”一词已罕用，其概念转化为“惩戒教育”，但受儿童权益保护观念影响，体罚行为被法律明文禁止（参考《中华人民共和国未成年人保护法》第十七条）。
文献来源：中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》（第7版）、中华书局《辞源》（第三版）。
“教笞”是一个汉语成语，其含义和背景可综合以下信息进行解析：
“教笞”由“教”（教育、教导）和“笞”（鞭打、体罚）组成，字面意为通过体罚的方式进行教育和惩戒。它强调古代教育中“棍棒教育”的理念，即认为体罚是纠正行为、传授规范的必要手段。
该词最早见于《史记·律书》：“教笞不可废於家，刑罚不可捐於国”，表明古代家庭和社会的治理中，体罚与法律惩罚被视为相辅相成的工具。这种观念反映了传统儒家思想中“严父慈母”的教育模式，以及“不打不成器”的民间认知。
从汉字构形分析，“教”字篆书由“攴”（手持棍棒）和“孝”组成，暗示教育行为本身包含惩戒之义。潮汕方言中的“教示”一词也涵盖“教笞”之意，进一步印证了体罚在传统教育中的普遍性。
当代教育理念已摒弃体罚，但“教笞”作为历史词汇，仍具有文化研究价值。它揭示了古代教育方式的特点，也引发对教育手段合理性的反思。
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