傳說中的水火怪。亦用以喻邪6*惡兇殘的人。《淮南子·本經訓》：“猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇，皆為民害。” 高誘 注：“九嬰，水火之怪，為人害。” 北魏 溫子昇 《寒陵山詩碑》：“祿去王室，政出和門，銅馬競馳，金馬亂噬。九嬰暴起，十日并出。破璧毀珪，人物既盡。” 唐 駱賓王 《又破賊設蒙儉露布》：“不知玉弩垂芒，兇水無九嬰之沴；瑤階舞戚， 洞庭 有 三苗 之墟。” 明 楊慎 《藥市賦》：“永遁兮二豎，載殲兮九嬰。”
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九嬰是中國古代神話體系中的經典兇獸形象，其釋義可追溯至漢代文獻與後世權威詞典的記載。根據《淮南子·本經訓》描述，九嬰為水火之怪，生有九首，能噴吐毒焰與洪流，盤踞于北方兇水一帶，常引發災害。南朝訓诂學家高誘注解稱，九嬰“九頭皆能鳴啼”，故得此名，其形象融合了蛇、龍、獸等特征，象征自然力量的失控與破壞性。
在神話叙事中，九嬰被後羿以軒轅箭射殺，此情節載于《楚辭·天問》王逸注疏，體現了先民征服自然的集體意識。現代辭書如《漢語大詞典》将其定義為“古代傳說中的兇獸”，《中國神話傳說詞典》（袁珂著）則強調其“多頭多命”的再生特性，反映原始部族對生存威脅的具象化想象。該詞條在漢語語義演變中，衍生出“九嬰”作為形容詞指代頑固難除的禍患，常見于古典文學對災異現象的隱喻表達。
關于“九嬰”的詳細解釋如下：
九嬰是中國古代神話中的著名兇獸，最早見于《淮南子·本經訓》。它擁有九個頭，叫聲如嬰兒啼哭，能同時噴水吐火，栖息于兇水或沼澤地帶，性情殘暴，常襲擊人類。傳說在堯帝時期，十日并出導緻災禍，九嬰趁機作亂，最終被神射手羿射殺于北狄兇水之中。
九嬰常被用作邪惡殘暴的象征，如北魏溫子昇《寒陵山詩碑》以“九嬰暴起”喻指亂世暴政。其形象也反映了古人對自然災害的具象化想象，水火之能暗喻洪災與旱災的雙重威脅。
部分文獻（如《查字典》）提到“九嬰”作為成語，表示“生育衆多子女”，但此用法較為罕見，可能與神話本義存在混淆。主流語境中仍以兇獸含義為主。
提示：若需查看九嬰與其他上古兇獸（如猰貐、大風）的關系，可參考《淮南子》原文或權威神話研究資料。
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