[the Ninth Heaven;the highest of heavens] 天的最高处,形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”
驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》
(1).谓天之中央与八方。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。” 王逸 注：“九天谓中央八方也。” 汉 扬雄 《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”按，《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
(2).谓天空最高处。《孙子·形篇》：“善攻者，动於九天之上。” 梅尧臣 注：“九天，言高不可测。” 唐 李白 《望庐山瀑布》诗之二：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 明 宋濂 《文原》：“九天之属，其高不可窥；八柱之列，其厚不可测。” 毛6*泽6*东 《水调歌头·重上井冈山》词：“可上九天揽月，可下五洋捉鱉。”
(3).指宫禁。 唐 王维 《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：“九天閶闔开宫殿，万国衣冠拜冕旒。” 唐 杨巨源 《圣寿无疆词》之九：“晴光五云叠，春色九天深。” 唐 王涯 《宫词》之七：“为看九天公主贵，外边争学内家装。”
(4).指帝王。
(5).神名。《史记·封禅书》：“ 九天 巫，祠 九天 。” 司马贞 索隐：“《孝武本纪》云‘立 九天庙 於 甘泉 ’。《三辅故事》云‘ 胡 巫事 九天 於 神明臺 ’。”
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九天在汉语中是一个具有深厚文化内涵的词汇，其含义可从以下三个维度阐释：
指古代宇宙观中纵向划分的九层天空，源自“九”为虚数，表极多、极高之意。《淮南子·天文训》载：“天有九重”，《楚辞·天问》亦有“圜则九重”之说，均描述天宇的层叠结构。
按《吕氏春秋》记载，九天亦指中央与八方（东、南、西、北、东南、西南、西北、东北）构成的九大方位，体现古人空间划分的系统性。
道教文化中，九天被视为天帝及众仙居住之境，如“九天玄女”为重要战神形象，象征至高神权。
诗词中常借“九天”喻指难以企及的高度或恢弘气象。李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，以九天极言瀑布从天而降的磅礴之势。
现代天文学中，“九天”已脱离神话色彩，但作为文化符号仍存。古人观测的“九重天”可对应大气分层（如对流层、平流层等）或宇宙尺度认知，体现早期对自然界的探索精神。
权威参考来源：
“九天”是一个源自中国古代文化的词汇，具有多层含义，以下从不同角度综合解释：
“九天”字面意为“天的最高处”，常用来形容极高或深远之境。在传统认知中，古人将天分为九重，故称“九天”，如《楚辞·离骚》中提到“指九天以为正兮”（）。这一概念也出现在道教文化中，指神仙居住的九层天宫（）。
九层天说
汉代扬雄《太玄经》将天分为九层：中天、羡天、从天、更天、睟天、廓天、减天、沉天、成天（）。
九野划分
《吕氏春秋》按方位将天分为九域：中央钧天，东方苍天，东北变天，北方玄天，西北幽天，西方颢天，西南朱天，南方炎天，东南阳天（）。
形容极高
如李白《望庐山瀑布》中“疑是银河落九天”，用“九天”夸张描述瀑布的壮阔（）。
代指天宫或帝王居所
唐代王维诗句“九天阊阖开宫殿”，以“九天”象征皇宫的庄严（）。
现代汉语中，“九天”可比喻难以企及的高度或境界，如“九天揽月”形容远大抱负（）。
“九天”既是传统文化中对宇宙结构的想象，也是文学修辞中表达极致的经典意象，其内涵融合了哲学、天文与美学多重维度。
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