离家远行，在外奔波。《古诗十九首·明月何皎皎》：“客行虽云乐，不如早旋归。” 南朝 宋 鲍照 《还都道中作》诗：“昨夜宿 南陵 ，今旦入 芦州 。客行惜日月，崩波不可留。” 唐 温庭筠 《商山早行》诗：“晨起动征鐸，客行悲故乡。鷄声茅店月，人迹板桥霜。” 明 吴骐 《感时节事寄计子山陆孝曾》诗：“客行愁道路，时事虑萧墙， 蓟 北非吾土， 秦 中亦客乡。”
客行在汉语词典中的释义可分为以下三个层次：
指离家远行、羁旅他乡的行为或状态。古代汉语中，“客”指旅居异乡者，“行”即行走、旅程，合称强调漂泊在外的情境。例如：
“客行悲故乡，舟子夜长叹。”（唐代杜甫《宿青草湖》）
在古典诗词中，“客行”常承载思乡、孤寂、人生漂泊的象征意义，成为文人表达羁旅之愁的典型意象。如：
“晨起动征铎，客行悲故乡。”（温庭筠《商山早行》）
此句以“客行”开篇，奠定全诗哀婉基调，暗喻仕途奔波之苦。
从文化视角看，“客行”反映中国古代农耕文明下的安土重迁观念。频繁的客行被视为背离“父母在，不远游”的儒家伦理，因而在文学中多与愁绪关联。如《古诗十九首》中：
“客行虽云乐，不如早旋归。”
直指客居不如归家的集体心理。
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“客行”是一个汉语词汇，读音为kè xíng，其核心含义为离家远行、在外奔波，多用于古代诗文语境。以下从多个角度详细解析：
“客行”浓缩了古代文人的羁旅情结，既是地理空间的迁移，也是心理层面的孤独投射。其频繁出现于送别诗、边塞诗等题材，成为古典文学的重要母题之一。
理解“客行”需结合具体诗文语境，其情感内核始终围绕“离乡—漂泊—思归”展开，具有鲜明的文化符号意义。
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