(1).虚伪文饰的话，假话。《史记·商君列传》：“语有之矣：‘貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。’”《南史·齐豫章文献王嶷传》：“ 嶷 谓上曰：‘古来言愿陛下寿比 南山 ，或称万岁，此殆近貌言。’” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“规天矩地，匡貌言，防狂僭，通蒙蔽，顺阴阳，布时令，陈肃圣哲谋，教人主法天，公卿、师保、大臣之世言也。”
(2).犹言表面上说。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“﹝ 范儕 ﹞自言 巴 东人，少游 荆 土……言来事多验，而辞不可详。人心欲见，歘然而对；貌言寻求，终弗遇也。”
“貌言”是汉语中具有历史语用色彩的复合词，其核心含义指表面化的言辞或虚伪的客套话。《汉语大词典》将其定义为“虚伪文饰之言”，强调言语形式与实质内容的割裂性。
该词最早见于《史记·商君列传》：“貌言华也，至言实也。”司马迁通过商鞅之口揭示政治场域中虚饰言辞与真诚谏言的对比关系。古代汉语研究显示，“貌”作动词时有“装饰表面”的引申义，与“言”组合构成偏正结构，特指经过刻意修饰的交际语言。
在语义演变方面，《古代汉语词典》指出该词在明清小说中多用于刻画官场应酬场景，如《官场现形记》描写官员“满口貌言，心中另藏机括”的典型形象。现代汉语中虽不常用，但在文学评论领域仍作为专业术语，用于分析文本中表里不一的话语策略。
语言学角度分析，“貌言”属于评价性语用标记，常与“肺腑之言”“由衷之辞”形成反义对照。其构成符合汉语双音节化的历史规律，通过“形+名”结构凸显言语行为的表面性特征。
“貌言”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解析，结合古典文献用例说明：
一、核心释义
虚伪文饰的话，假话
源自《史记·商君列传》：“语有之矣：‘貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。’” 这里“貌言”与“至言”相对，指表面华丽而无实质内容的虚言，类似于现代汉语中的“场面话”或“客套话”。例如司马迁通过对比强调，真诚的谏言（苦言）如良药，而虚浮的“貌言”则如疾病。
表面上说，外在表达
北魏郦道元《水经注·江水二》记载：“人心欲见，歘然而对；貌言寻求，终弗遇也。” 此处的“貌言”指通过言语表象去探寻真相，但未能触及本质，体现“貌”字“外表”的本义（如《说文解字注》释“貌”为“皃，颂仪也”）。
二、延伸理解
词义演变与“貌”相关：“貌”本指面容（如“以貌取人”），引申为事物外在形态（如“礼貌”）。因此，“貌言”可视为“仅停留在表面形态的言辞”，与“至言”（深刻言论）、“苦言”（逆耳忠言）形成语义对比。
建议：若需进一步探究近义词（如“巧言”“谀辞”）或反义词（如“箴言”“诤语”），可参考权威词典如《汉语大词典》或《古汉语常用字字典》。
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