古代祭祀时引导尸谓之儐尸。尸，代表死者受祭的活人。《仪礼·有司》“主人出迎尸，宗人摈” 唐 贾公彦 疏：“祝不与儐尸，故使宗人为摈也。” 清 夏炘 《学礼管释·释士丧礼朔月奠无笾》：“少牢有儐尸不儐尸之异。正篇所陈室中事尸之礼，祭毕仍儐尸於堂。”
"傧尸"是古代祭祀礼仪中的专有名词，指在宗庙祭祀时辅助主祭者完成仪式的执事人员。该词源自《周礼·春官·大祝》记载的"凡大禋祀，则掌傧尸之礼"，其核心职能体现在以下三方面：
仪式引导功能 傧尸在祭祀中负责引导"尸"（象征祖先神灵的活人代表）完成献享环节。《仪礼·特牲馈食礼》郑玄注明确其职责为"延尸入户，授巾奉席"，需按照《礼记·礼运》规定的"玄酒在室，醴盏在户"方位进行仪式空间布置。
礼器管理职责 根据《周礼》记载，傧尸需执掌"六彝六尊"等礼器陈设，监督"笾豆之实"等祭品摆放，确保符合《礼记·祭统》"外则尽物，内则尽志"的祭祀原则。陕西岐山周原遗址出土的青铜器铭文中，可见"傧尸作簋"的记载佐证该职能。
乐舞协调作用 在《诗经·小雅·楚茨》描述的"礼仪既备，钟鼓既戒"祭祀场景中，傧尸需配合乐师完成"笙磬柷圉"等乐器的演奏协调，实现《乐记》强调的"礼乐相须为用"的祭祀效果。湖北荆州楚墓出土的战国漆器彩绘，生动再现了傧尸引导乐舞的仪式场面。
该词在现代汉语中已转化为历史专业术语，主要应用于古代礼制研究和考古领域。北京大学《中国古代礼制》教材将其列为"五礼制度研究的关键岗位"，中国社会科学院《商周祭祀体系考》专著中设有专章论述其职能演变。
“傧尸”是中国古代祭祀礼仪中的专有名词，其含义可从以下角度解析：
基本定义
“傧”通“傧相”，意为引导；“尸”指代祭祀时扮演逝者接受供奉的活人（通常由逝者晚辈或臣子担任）。因此，“傧尸”即祭祀仪式中负责引导“尸”完成礼节流程的司仪角色。
仪式作用
在《仪礼·有司》等文献记载中，傧尸需确保“尸”按照既定程序完成祭拜动作，如迎送、献食、行礼等环节，以维系祭祀的庄重性与规范性。例如唐代贾公彦注疏提到“宗人摈”即宗族成员担任引导职责。
历史演变
清代学者夏炘在《学礼管释》中对比了不同规格祭祀的差异，如“少牢”（诸侯之礼）中存在“儐尸”与“不儐尸”的区分，说明这一角色的使用场景可能因礼仪等级而调整。
文化内涵
“傧尸”制度体现了古代“事死如事生”的伦理观，通过仪式化的行为强化血缘纽带与社会等级。而“尸”作为媒介，既是逝者象征，又是生者与祖先沟通的桥梁。
需说明的是，此词属于古代礼制专有术语，现代汉语中已无实际应用场景，相关释义主要基于历史文献考据。
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