
古代祭祀时引导尸谓之儐尸。尸,代表死者受祭的活人。《仪礼·有司》“主人出迎尸,宗人摈” 唐 贾公彦 疏:“祝不与儐尸,故使宗人为摈也。” 清 夏炘 《学礼管释·释士丧礼朔月奠无笾》:“少牢有儐尸不儐尸之异。正篇所陈室中事尸之礼,祭毕仍儐尸於堂。”
“傧尸”是中国古代祭祀礼仪中的专有名词,其含义可从以下角度解析:
基本定义
“傧”通“傧相”,意为引导;“尸”指代祭祀时扮演逝者接受供奉的活人(通常由逝者晚辈或臣子担任)。因此,“傧尸”即祭祀仪式中负责引导“尸”完成礼节流程的司仪角色。
仪式作用
在《仪礼·有司》等文献记载中,傧尸需确保“尸”按照既定程序完成祭拜动作,如迎送、献食、行礼等环节,以维系祭祀的庄重性与规范性。例如唐代贾公彦注疏提到“宗人摈”即宗族成员担任引导职责。
历史演变
清代学者夏炘在《学礼管释》中对比了不同规格祭祀的差异,如“少牢”(诸侯之礼)中存在“儐尸”与“不儐尸”的区分,说明这一角色的使用场景可能因礼仪等级而调整。
文化内涵
“傧尸”制度体现了古代“事死如事生”的伦理观,通过仪式化的行为强化血缘纽带与社会等级。而“尸”作为媒介,既是逝者象征,又是生者与祖先沟通的桥梁。
需说明的是,此词属于古代礼制专有术语,现代汉语中已无实际应用场景,相关释义主要基于历史文献考据。
百穿报忧不可奈何不同凡响侧匿池头池鱼祸触纶赐墙及肩厄滞凡例丐者軱戾国交孤吟河清社鸣花镜虎踞龙盘讲下叫吼金佛山纠告刊剥枯废雷声大,雨点小两截门聊城箭例禁落魄路上说话,草里有人木芝牛饮平原客破帖乾烈谦饰穷北琼鸾日乌山公啓沙外沙浴神风食盒饰缮税法瞬时私起四职踏容娘同甲惋叹稳打稳扎无隄之舆五陵气鲜德小后生小水狭巷邪思