(1).拘留人身。 唐 吴兢 《贞观政要·纳谏》：“ 蜀王 妃父 杨誉 ，在省竞婢，都官郎中 薛仁方 留身勘问。”
(2).谓朝臣退去，请准独留，向上面奏。 宋 徐度 《却扫编》卷中：“本朝宰执日同进呈公事，遇欲有所密启，必先语閤门，使奏知。进呈罢，乃独留身，谓之留身。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷八：“ 文靖 早朝，留身，奏曰：‘闻禁中贵人暴薨，丧礼宜从厚。’” 明 刘元卿 《贤奕编·干局》：“ 丁晋公 执政，不许同列留身，唯 王文公 一切委顺，未尝忤其意。 文正 谓 丁 曰：‘欲面求恩泽，又不敢留身。’ 丁 曰：‘如公不妨。’”
(3).指保住性命。 清 昭槤 《啸亭续录·明春二公论战》：“因策马归，故身不预难，其后卒以灭敌，盖留身有待也。”
留身作为古汉语复合词，其释义可从三个维度解析：
一、本义指身体的存续状态。《汉语大词典》释为"滞留躯体"，常见于宋元文献描述官员面圣后的特殊礼仪，如《宋史·职官志》记载宰执"留身奏事"制度，特指朝会结束后单独留下禀报机要事务的行为。
二、佛教典籍中引申为修行境界。《佛学大辞典》载该词可解作"留驻色身"，指高僧通过禅定功夫延长寿命以完成度众誓愿，如《高僧传》所述西域僧人"留身三年以待法传"的记载。
三、现代汉语发展出保留本体的引申义，《现代汉语词典》第7版新增"保持自身完整"的释义，多用于哲学讨论与文学创作，例如"在洪流中留身不染"的修辞表达。该词在不同语境中始终承载着存续与坚守的核心语义。
“留身”一词在汉语中主要有以下三种含义，其解释和用法可根据不同语境有所区别：
拘留人身
指将人扣留或限制自由。此用法多见于唐代文献，例如唐·吴兢《贞观政要》记载：“薛仁方留身勘问”，即指官员拘留涉事人员进行审问。
朝臣单独留下面奏
此为宋代政治术语，指大臣在早朝后请求单独留下向皇帝密奏。据宋·徐度《却扫编》载，宰执大臣遇密事需启奏时，“进呈罢，乃独留，谓之留身”。这一用法体现了古代君臣奏对制度的特殊性。
保住性命
清代文献中引申为“留存生命以待时机”，如昭梿《啸亭续录》提到将领“留身有待”，即通过谨慎行事保全自身。
补充说明：
建议在阅读古文时结合具体语境理解该词，优先参考前三种经典含义。
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