(1).拘留人身。 唐 吳兢 《貞觀政要·納谏》：“ 蜀王 妃父 楊譽 ，在省競婢，都官郎中 薛仁方 留身勘問。”
(2).謂朝臣退去，請準獨留，向上面奏。 宋 徐度 《卻掃編》卷中：“本朝宰執日同進呈公事，遇欲有所密啟，必先語閤門，使奏知。進呈罷，乃獨留身，謂之留身。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷八：“ 文靖 早朝，留身，奏曰：‘聞禁中貴人暴薨，喪禮宜從厚。’” 明 劉元卿 《賢奕編·幹局》：“ 丁晉公 執政，不許同列留身，唯 王文公 一切委順，未嘗忤其意。 文正 謂 丁 曰：‘欲面求恩澤，又不敢留身。’ 丁 曰：‘如公不妨。’”
(3).指保住性命。 清 昭槤 《嘯亭續錄·明春二公論戰》：“因策馬歸，故身不預難，其後卒以滅敵，蓋留身有待也。”
留身作為古漢語複合詞，其釋義可從三個維度解析：
一、本義指身體的存續狀态。《漢語大詞典》釋為"滞留軀體"，常見于宋元文獻描述官員面聖後的特殊禮儀，如《宋史·職官志》記載宰執"留身奏事"制度，特指朝會結束後單獨留下禀報機要事務的行為。
二、佛教典籍中引申為修行境界。《佛學大辭典》載該詞可解作"留駐色身"，指高僧通過禅定功夫延長壽命以完成度衆誓願，如《高僧傳》所述西域僧人"留身三年以待法傳"的記載。
三、現代漢語發展出保留本體的引申義，《現代漢語詞典》第7版新增"保持自身完整"的釋義，多用于哲學讨論與文學創作，例如"在洪流中留身不染"的修辭表達。該詞在不同語境中始終承載着存續與堅守的核心語義。
“留身”一詞在漢語中主要有以下三種含義，其解釋和用法可根據不同語境有所區别：
拘留人身
指将人扣留或限制自由。此用法多見于唐代文獻，例如唐·吳兢《貞觀政要》記載：“薛仁方留身勘問”，即指官員拘留涉事人員進行審問。
朝臣單獨留下面奏
此為宋代政治術語，指大臣在早朝後請求單獨留下向皇帝密奏。據宋·徐度《卻掃編》載，宰執大臣遇密事需啟奏時，“進呈罷，乃獨留，謂之留身”。這一用法體現了古代君臣奏對制度的特殊性。
保住性命
清代文獻中引申為“留存生命以待時機”，如昭梿《嘯亭續錄》提到将領“留身有待”，即通過謹慎行事保全自身。
補充說明：
建議在閱讀古文時結合具體語境理解該詞，優先參考前三種經典含義。
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