(1).美德。《左传·襄公二十四年》：“ 子产 寓书於 子西 ，以告 宣子 曰：‘子为 晋国 ，四邻诸侯不闻令德，而闻重币， 侨 也惑之。’” 唐 封演 《封氏闻见记·定谥》：“昔 周公 ， 文王 之子，諡曰 文公 。苟有令德，不嫌同諡。” 清 刘大櫆 《程府君墓志铭》：“奕奕 程 宗，世继其美，传序及君，令德愷悌。”
(2).指有高尚道德的人。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人？”
"令德"是汉语中具有深厚文化内涵的合成词，《汉语大词典》将其定义为"美德、高尚的品德"，由"令"与"德"两个语素共同构成语义场。"令"在甲骨文中作跪听教诲之形，《说文解字》释为"发号也"，引申出"美善"之义，《诗经·小雅·角弓》"此令兄弟"郑玄笺即注"令，善也"；"德"字从彳从直从心，本义为"升、登"，后经周代礼乐文明发展出道德内涵，《尚书·周书》"皇天无亲，惟德是辅"即此义。二者结合形成的"令德"，常见于先秦典籍，《左传·襄公二十四年》"大上有立德"孔颖达疏"令德，谓令善之德"，特指符合礼制规范的完美德性。
该词在经典文献中多用于赞颂圣贤，如《诗经·小雅·湛露》"显允君子，莫不令德"即赞美君子美德昭彰。汉魏以降逐渐演变为固定搭配，唐代孔颖达《五经正义》多次使用"令德"阐释经义，宋代朱熹《四书章句集注》亦以"令德"注解《大学》"明明德"之说，形成贯穿经学阐释史的学术话语。
现代汉语中，"令德"作为传承词保留在书面语体系，《现代汉语词典》（第7版）标注其为"书面语"，释义延续古代"美德"核心义，常见于表彰性文告、学术论著及传统礼仪文书，体现汉语词汇系统古今相承的特性。该词的语义稳定性印证了中华文化对道德价值的持续重视，具有重要的语言学价值和文化学意义。
“令德”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义：
美德
指高尚的品德或美好的德行。该释义最早见于《左传·襄公二十四年》，子产在书信中提到晋国应重视“令德”而非财物，强调道德修养的重要性。例如：“诚能勤修令德，系属人心”（出自的造句）。
有高尚道德的人
指具备卓越品德的人。汉代蔡邕在《上封事陈政要七事》中建议太子官属应选拔“令德”，即道德出众者。
其他补充
如需具体例句或文献出处，可参考《左传》、蔡邕著作等古籍，或查看上述来源中的详细引证。
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