
(1).佛教语。心中之佛。《华严经·如来出现品》:“众生心佛,还自教化众生。”
(2).佛教语。心与佛。 清 龚自珍 《诵得生净土陀罗尼记数簿书后》:“心佛不二门,如 大势至菩萨 説。”
"心佛"是汉语佛教哲学的核心概念,由"心"与"佛"二字构成复合词,其内涵可从三方面阐释:
一、本体论层面 指众生本具的佛性,《六祖坛经》提出"即心即佛"学说,主张自心清净即是佛性显现。天台宗智顗大师在《摩诃止观》中阐释"心佛众生,三无差别",强调心性与佛性的本质同一性。
二、修行实践层面 《大乘起信论》将"心真如门"与"心生灭门"并立,揭示通过观照自心可证悟佛果的修行路径。唐代宗密禅师在《禅源诸诠集都序》中建立"心佛不二"的禅修体系,提倡"直指人心,见性成佛"的实践方法论。
三、语言学构成 从构词法分析,"心"在《说文解字》中释为"人心,土藏,在身之中",甲骨文字形像心脏轮廓;"佛"为梵语buddha音译,本义"觉者"。二字组合形成主谓结构,完整表达"心即是佛"的命题,这种复合词构造符合汉语双音节化的历史发展规律。
该术语在现代《汉语大词典》中列为佛教专有名词,其概念体系贯穿中国佛教发展史,在禅宗、华严宗等宗派教义中具有基础理论地位。
“心佛”是佛教中的重要概念,其含义可从两个维度理解,综合多个权威来源分析如下:
心中之佛
指众生内心本具的佛性,即觉悟的潜能。佛教认为一切众生皆有成佛的可能性,这种内在的觉性被称为“心佛”。如《华严经》所言:“众生心佛,还自教化众生”,强调佛性本自具足,无需外求。
心与佛的关系
佛教主张“心佛不二”,即心与佛本质无别。清代龚自珍在《诵得生净土陀罗尼记数簿书后》提到:“心佛不二门,如大势至菩萨说”,说明心与佛的圆融统一。
依心成佛
佛教修行强调“是心是佛”,认为觉悟的关键在于心的转化。通过修持,众生可证悟本心与佛性无异,最终达到佛的圆满境界。
心为觉悟的载体
在佛教语境中,“心”不仅是生理器官,更是思维、情感及觉悟的主体(参考“心”的汉字释义)。佛的智慧与慈悲需通过心的净化来实现,如《楞严经》所言“不明心见性,若海市蜃楼”,强调心性觉悟的重要性。
“心佛”概念体现了佛教的平等观与内在超越性:
“心佛”既指内在佛性,也揭示了心与佛的本质统一,是佛教修行中“自性自度”思想的集中体现。
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