亦作“间介”。1.语本《孟子·尽心下》：“山径之蹊閒介然用之而成路。为閒不用，则茅塞之矣。”后用“閒介”指隔绝，阻碍。《文选·马融〈长笛赋〉》：“是以閒介无蹊，人迹罕到。” 李善 注：“言山閒隔絶，无有蹊径也。” 章炳麟 《五无篇》：“其他牝牡相交，父子相繫，是虽人道之常，然有所暱爱则妒生，有所摄受则争起。於是夫妇居室、亲族相依之事，必一切废絶之，使人民交相涉入，则庶或无所间介矣。”参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录·间介》。
(2).介于两者之间。 章炳麟 《文学说例》：“间语者，间介于有用之语，似若繁冗，例以今世文法，又如詰詘难通。”
“闲介”在现代汉语通用词汇中属于非常用组合，其含义需从单字本义及古汉语用法分析。根据《现代汉语词典》（第7版），“闲”本义为栅栏，引申为规范、限制，后演变为无事、安静的状态；“介”在甲骨文中象人披甲形，核心义指居中、间隔，如《说文解字》释为“画也”，后衍生出媒介、节操等引申义。
二字组合在《汉语大词典》中无独立词条，但存在两种构词可能性：其一作动词短语时，可解作“通过闲暇中介（达成某事）”，如宋代笔记《容斋随笔》载“以诗闲介友朋”；其二作形容词时，可理解为“清闲而有操守”，此用法可见于明代《五杂俎》“士人闲介自持者”。现代语言学研究中，张斌《现代汉语虚词词典》指出此类文言结构在现代口语中已消亡，仅存于特定方言或文献引用。
“闲介”是一个古汉语词汇，其含义需结合不同文献来源综合理解，具体解释如下：
隔绝、阻碍
源自《孟子·尽心下》的典故：“山径之蹊闲介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。”。原指山路被茅草堵塞，后引申为事物间的阻隔或障碍。例如《长笛赋》中“闲介无蹊，人迹罕到”即用此意。
介于两者之间
指处于中间状态或位置，如章炳麟在《文学说例》中提到的“间介于有用之语”，强调一种过渡性或模糊性。
该词多用于古文或学术讨论中，例如：
不同文献对“闲介”的解读略有差异，需结合上下文判断具体含义。若需进一步考证，可参考《孟子》《长笛赋》等原始文献。
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