
(1) [pass on personal teachings to pupils]∶禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛法
(2) [a theory passed on from generation to generation]∶泛指世世代代相传的学说
佛教语。犹言以心传心。禅宗谓不立文字,不依经卷,唯以师徒心心相印,悟解契合,递相授受。见 唐 希运 《传心法要》卷上。 宋 儒为宣扬道统,借指圣人以心性精义相传,谓《书·大禹谟》“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”十六字为 尧 舜 禹 递相传授之心法,称“十六字心传”。后泛谓精义相传。 金 元好问 《感兴》诗之二:“诗印高提教外禪,几人针芥得心传。” 清 王韬 《淞滨琐话·煨芋梦》:“然至此亦良不易,当少为导引,卅年之后,再证心传也。”
"心传"是汉语中具有深厚文化意蕴的词汇,其核心内涵可从以下三个层面解析:
一、字面释义 《汉语大词典》指出,"心传"作动词时指"以心传心"的授受方式,作名词时特指"世代相传的学说精义"。这种传递方式突破了口耳相授的形式束缚,强调精神内核的默会传承,如《朱子语类》所述:"圣人之道,非传圣人之心,传己之心也"。
二、哲学体系 在宋明理学体系中,"心传"形成完整理论架构。朱熹在《四书章句集注·中庸章句》中提出"道统心传"概念,认为尧、舜、禹等圣王通过"人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中"十六字心诀实现道统传承。王阳明在《传习录》中更强调"心即理"的传递范式:"圣人之学,心学也,学以求尽其心而已"。
三、实践维度 清代考据学家戴震在《孟子字义疏证》中扩展其应用场域,认为"心传"应包含"解蔽"与"明理"双重实践路径。现代学者楼宇烈在《中国文化的根本精神》中则指出,这种传承方式塑造了中华文化"注重体悟而非逻辑推演"的特质。
“心传”是一个源自中国传统文化的重要概念,其含义和用法在儒释道不同体系中均有体现,以下是详细解释:
指通过心灵直接传递智慧或思想,强调超越语言、文字的深层交流。核心包含两方面:
体系 | 表现形式 | 典型例证 |
---|---|---|
禅宗 | 禅机顿悟 | 拈花微笑典故 |
儒家 | 道统箴言 | 十六字心传 |
修身 | 能量传递 | 师生能量共鸣 |
可译为“spiritual transmission”或“passing on personal teachings through mind-to-mind connection”。
这一概念贯穿中国哲学史,既包含宗教修行方法,也蕴含人际沟通理想,体现了东方文化对“不可言传”境界的追求。如需进一步了解具体流派的实践差异,可查阅相关禅宗公案或儒家心性论著。
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