羲娥的意思、羲娥的详细解释

羲娥的解释

(1).日御羲和与月神嫦娥的并称。借指日月。唐韩愈 《石鼓歌》：“ 孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。” 朱熹考异引孙汝听曰：“ 羲娥，日月也。羲和，日御；嫦娥，月御。” 宋王安石 《闻望之解舟》诗：“黯黮虽莫测，皇明迈羲娥。” 清姚鼐 《答王生》诗：“尘霿苟不兴，万里曜羲娥。”

(2).泛指岁月。宋苏轼 《次韵杨褒早春》：“破恨径须烦麴蘖，增年谁復怨羲娥。” 宋辛弃疾 《西江月·寿祐之弟时新居落成》词：“只将緑鬢抵羲娥，金印须教斗大。”

(3).指日夜。宋文天祥 《真州杂赋》：“四十羲娥落虎狼，今朝骑马入真阳。”自序：“首尾恰四十日。”

词语分解

羲的解释羲 ī 〔伏羲〕中国神话中人类的始祖，和“女祸”、“神农”并称太古的三皇。简称“羲”，如“羲皇”，“羲炎”（伏羲和炎帝。炎帝即神农），“羲轩”（伏羲和轩辕），“羲黄”（伏羲和黄帝），“羲经”（即《易经
娥的解释娥 é 女子姿容美好：娥眉。娥娥（美好的样子）。美女：娇娥。宫娥。笔画数：；部首：女；笔顺编号：

专业解析

羲娥，是汉语中一个富有诗意的复合词，由“羲”和“娥”两个部分组成，常用来指代太阳和月亮，或泛指日月、时光。其释义如下：

一、核心释义羲娥，是“羲和”与“嫦娥”的合称，分别代表神话中驾驶日车和月车的神灵，后用以代指太阳和月亮，引申为光阴、岁月。这个词蕴含了古人对日月运行、时光流逝的浪漫想象和哲学思考。

二、详细解析

“羲”指羲和：
- 羲和是中国古代神话传说中的太阳女神（一说为太阳的驾车者或母亲）。在《山海经》、《离骚》等典籍中均有记载，如“羲和之未扬”（屈原《离骚》），意为羲和尚未扬鞭启程（太阳未升起）。
- 因此，“羲”常直接指代太阳。例如，古籍中称太阳为“羲轮”、“羲驭”、“羲阳”等。
- 来源参考：《汉语大词典》（罗竹风主编，上海辞书出版社）对“羲”的释义，以及其中“羲和”词条；《辞源》（商务印书馆修订本）“羲和”条。
“娥”指嫦娥（常娥）：
- 嫦娥是中国古代神话中居住在月亮上的仙女，由后羿之妻演变而来，是月亮的象征。如李商隐《嫦娥》诗：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
- 因此，“娥”常直接指代月亮。例如，古籍中称月亮为“娥轮”、“娥影”、“娥月”等。
- 来源参考：《汉语大词典》“嫦娥”词条；《辞源》“嫦娥”条；《中国神话传说词典》（袁珂编著，上海辞书出版社）“嫦娥”条目。
“羲娥”合称：
- 将代表太阳的“羲”与代表月亮的“娥”合称为“羲娥”，是汉语中一种常见的借代修辞手法（以部分代整体，以特征代本体），用以指代日月。
- 其引申义为光明、时光、岁月。因为日月的运行交替，构成了昼夜更迭、光阴流转。
- 例如，唐代文学家韩愈在《石鼓歌》中写道：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。”这里的“羲娥”即指日月（或日月所代表的文明、典籍）。宋代大文豪苏轼在《次韵杨褒早春》中也有：“破恨径须烦麴糵，增年谁复怨羲娥。”此处的“羲娥”即指岁月、光阴。
- 来源参考：《汉语大词典》“羲娥”词条释义及书证（韩愈诗例）；《辞源》“羲娥”条释义及书证（苏轼诗例）；《全唐诗》、《全宋词》相关篇目。

三、补充说明

变体： “羲娥”有时也写作“曦娥”。“曦”同样指阳光、日光，意义与“羲”相通。
文化内涵：该词承载了深厚的中国文化底蕴，将自然现象（日月运行）与神话传说（羲和御日、嫦娥奔月）相结合，体现了古人的宇宙观和时间观，富有文学美感和哲学意蕴。

网络扩展解释

“羲娥”是一个汉语词语，读音为xī é，其含义及文化背景可综合多个来源进行解析：

一、基本词义

日月代称
指日御羲和（太阳神）与月神嫦娥的并称，借代日月。该释义最早见于唐代韩愈《石鼓歌》中“掎摭星宿遗羲娥”，朱熹注释称“羲娥即日月”。宋代王安石、苏轼等诗人亦沿用此意，如“皇明迈羲娥”形容日月光辉。
时间象征
- 泛指岁月：苏轼诗句“增年谁复怨羲娥”以日月更替表达时间流逝。
- 指代日夜：文天祥《真州杂赋》中“四十羲娥”喻四十个昼夜。

二、文化渊源

神话背景
羲和是上古神话中的太阳女神，《山海经》记载其为帝俊之妻，生十日并司职日御。嫦娥则为月神，两者共同构成中国古代日月崇拜的核心意象。
文学化用
自唐代起，“羲娥”被文人用于诗词，如韩愈以“遗羲娥”暗喻遗漏重要事物（日月），凸显修辞张力。

三、争议与补充

部分词典（如）提到“形容女子美丽”，但此释义未见于权威古籍或主流文献，可能为引申误读，需谨慎使用。
另有注释提及“汉初伏生之女”，此与神话含义无直接关联，或为同名人物考据。

四、总结

“羲娥”本义为日月神祇的合称，后衍生出岁月、日夜等抽象时间概念，多见于古典诗文。其文化内涵根植于上古神话体系，并在文学传统中不断丰富。

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