夏后氏 的社宫。《史记·封禅书》：“其后三世， 汤 伐 桀 ，欲迁 夏 社，不可，作《夏社》。”《竹书纪年》卷上：“﹝ 殷商 、 成汤 ﹞十八年癸亥，王即位居 亳 ，始屋 夏 社。”
夏社是中国古代夏朝时期建立的祭祀土地神的场所，也是国家宗教体系的核心组成部分。据《尚书·商书》记载，商汤灭夏后保留夏社以示对前代政权的尊重，并将其作为祈年、占卜的固定场所。从构词角度分析，“社”在甲骨文中作“土”，本义为土地神，后引申为祭祀土地神的祭坛或仪式。《周礼·地官》注疏提到“社者，五土之神”，夏社即特指夏人祭祀四方土地的固定场所。
在功能定位上，夏社具有三重属性：一是政治象征，《礼记·祭法》载“王为群姓立社曰大社”，表明其作为王朝正统性的标志；二是农业祭祀中心，《说文解字》释“社”为“地主也”，对应《左传》所记“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社”的农耕文明特征；三是军事盟誓场所，考古发现的二里头遗址Ⅲ区夯土基址，学界普遍认为与早期社祀活动相关。
值得注意的是，《史记·封禅书》记载“自禹兴而修社祀”，说明夏社制度可能肇始于大禹时代。其建筑形制遵循“左祖右社”的方位规制，祭祀用牲据《春秋公羊传》注“天子社稷皆太牢”，采用牛、羊、豕三牲全备的最高规格。这种祭祀传统直至西周仍被延续，《逸周书·世俘解》载武王克商后“荐俘殷王士百人于周社”，可见社祀制度在王朝更迭中的特殊地位。
“夏社”一词主要有以下两层含义，需结合历史文献和文化背景综合理解：
如需进一步考证，可查阅《史记·封禅书》原文或商周祭祀制度研究资料。
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