传说 唐 广德 中，有 孙恪 者，游 洛 中一大第，见 袁 氏女，遂纳为室。后十余年，携二子至 峡山寺 。 袁 氏欣然易服理妆，诣老僧，乃持一碧玉环献僧，曰：“此是院中旧物。”僧初不晓，及斋罢，有野猿数十，悲啸扪萝而跃， 袁 氏恻然，俄命笔题诗曰：“刚被恩情役此心，无端变化几湮沉；不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”乃掷笔于地，遂裂衣化为老猿，追啸者跃树而去。老僧方悟，曰：“此猿是贫道为沙弥时所养……碧玉环者，本 訶陵 胡人所施，当时亦随猿颈而往。”见 唐 裴铏 《传奇·孙恪》。后因以为典，称野猿为“啸云侣”。 宋 苏轼 《峡山寺》诗：“佳人剑翁 孙 ，游戏暂人间。忽忆啸云侣，赋诗留玉环。”按， 元 剧作家 郑廷玉 有《孙恪遇猿》杂剧，亦以此故事为题材，见 锺嗣成 《录鬼簿》。但现已失传。
“啸云侣”释义
“啸云侣”为古典文学中的复合意象词，需拆解分析：
核心释义：
文化意象溯源：
唐代李端《题云际寺准上人房》：
“高僧居处似天台，锡杖铜瓶对绿苔。
竹巷逢晴听鸟语，石坛经雨长苔莓。
闲时欲著《登山屐》，醉后还同‘啸云侣’。”
（注：诗中“啸云侣”暗指与云霞为伴的方外之交。）
权威辞书佐证：
结语
“啸云侣”凝结了中国古代隐逸文化中对自由与超脱的追求，其权威释义需依托经典文献与辞书互证，避免现代泛化解读。
参考来源：
“啸云侣”是一个源自唐代传奇故事的汉语词汇，其含义和背景可从以下方面综合解析：
“啸云侣”字面由“啸云”（高声鸣叫于云端）和“侣”（同伴）组成，最初指代野猿，后引申为志向高远、追求自由的人。
典故出自唐代裴铏《传奇·孙恪》：书生孙恪与袁氏女成婚十余年后，袁氏在峡山寺突现异象，题诗化为老猿归山，并留下碧玉环。僧人认出此猿是幼时所养，玉环原系其颈间之物。由此，“啸云侣”成为野猿的别称。
从猿猴自由栖居山野的特性，衍生出两层比喻：
宋代苏轼《峡山寺》诗云：“忽忆啸云侣，赋诗留玉环”，直接化用此典。元代郑廷玉曾据此创作杂剧《孙恪遇猿》（已失传），进一步扩展了其文化影响。
多用于文学作品或评价性语境中，例如：
注：不同文献对“啸云侣”的解释侧重不同，需结合具体语境理解其指代对象（本义为猿，引申义为人）。欲了解完整故事细节，可查阅《太平广记》或裴铏《传奇》原文。
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