枭与鸾。相传枭为恶鸟，鸾为神鸟，对举以喻恶与善、小人与君子。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“然则天下善人少，恶人多，闇主众，明君寡，而薰蕕不同器，梟鸞不接翼。” 唐 杜甫 《王兵马使二角鹰》诗：“安得尔辈开其群，驱出六合梟鸞分。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“ 洛 闽 诸儒，无 孔子 之道德，而亦招聚生徒，盈千累百，梟鸞并集，门户交争，遂酿为朋党，而国随以亡。”
"枭鸾"是由"枭"与"鸾"组成的复合词，二者皆为古代文学中的典型意象。根据《汉语大词典》释义，"枭"指猫头鹰，常喻奸邪凶恶，《古代汉语词典》载其"常与祥瑞之鸟相对"；"鸾"则为传说中凤凰类神鸟，象征祥瑞贤德。两字组合形成鲜明对立意象体系。
该词最早见于《庄子·天地》"枭鸾不相为谋"，经《昭明文选》李善注引发展为"善恶不并立"的哲学命题。唐代杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》"斯文散都邑，高价越璵璠。晚看作者意，妙绝与谁论。吾祖诗冠古，同年蒙主恩"中，以枭鸾暗喻文坛良莠不齐的现象。
在语义演变中，《辞源》记载宋代以降，"枭鸾"逐渐从自然物象对比转向人性品格评判，明代《夜航船》将之纳入"禽类鉴识"条目，清代《日知录》更引申为"君子小人之辨"。现代《古汉语常用字字典》将其归类为"对立范畴合成词"，强调其通过矛盾修辞法构建的象征意义。
构词法方面，《汉字形义演释字典》指出，二字皆从"鸟"部却承载相反文化内涵，形成"形近义反"的特殊构造。音韵学角度，"枭"属宵部平声，"鸾"属元部平声，双声叠韵增强对比效果。这种"反义复合"现象在《说文解字注》中被归为"对文见义"的训诂方法。
“枭鸾”是一个汉语成语，读音为xiāo luán，其含义和用法在不同语境中有所差异，具体解释如下：
“枭鸾”由“枭”（猫头鹰，古代视为恶鸟）和“鸾”（凤凰，象征祥瑞的神鸟）组成，常以对比形式出现，比喻恶与善、小人与君子的对立关系。例如南朝梁刘孝标在《辩命论》中写道：“薰蕕不同器，梟鸞不接翼”，强调善恶不共存。
象征意义
语境用法
该词源自古代神话意象，凤凰与枭的对比强化了道德评判色彩。清代纪昀在《阅微草堂笔记》中也沿用此喻，体现其文化延续性。
若需进一步探究古籍中的具体用例，可参考《辩命论》《杜工部集》等文献。
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