枭與鸾。相傳枭為惡鳥，鸾為神鳥，對舉以喻惡與善、小人與君子。 南朝 梁 劉孝标 《辯命論》：“然則天下善人少，惡人多，闇主衆，明君寡，而薰蕕不同器，梟鸞不接翼。” 唐 杜甫 《王兵馬使二角鷹》詩：“安得爾輩開其群，驅出六合梟鸞分。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“ 洛 閩 諸儒，無 孔子 之道德，而亦招聚生徒，盈千累百，梟鸞并集，門戶交争，遂釀為朋黨，而國隨以亡。”
"枭鸾"是由"枭"與"鸾"組成的複合詞，二者皆為古代文學中的典型意象。根據《漢語大詞典》釋義，"枭"指貓頭鷹，常喻奸邪兇惡，《古代漢語詞典》載其"常與祥瑞之鳥相對"；"鸾"則為傳說中鳳凰類神鳥，象征祥瑞賢德。兩字組合形成鮮明對立意象體系。
該詞最早見于《莊子·天地》"枭鸾不相為謀"，經《昭明文選》李善注引發展為"善惡不并立"的哲學命題。唐代杜甫《贈蜀僧闾丘師兄》"斯文散都邑，高價越璵璠。晚看作者意，妙絕與誰論。吾祖詩冠古，同年蒙主恩"中，以枭鸾暗喻文壇良莠不齊的現象。
在語義演變中，《辭源》記載宋代以降，"枭鸾"逐漸從自然物象對比轉向人性品格評判，明代《夜航船》将之納入"禽類鑒識"條目，清代《日知錄》更引申為"君子小人之辨"。現代《古漢語常用字字典》将其歸類為"對立範疇合成詞"，強調其通過矛盾修辭法構建的象征意義。
構詞法方面，《漢字形義演釋字典》指出，二字皆從"鳥"部卻承載相反文化内涵，形成"形近義反"的特殊構造。音韻學角度，"枭"屬宵部平聲，"鸾"屬元部平聲，雙聲疊韻增強對比效果。這種"反義複合"現象在《說文解字注》中被歸為"對文見義"的訓诂方法。
“枭鸾”是一個漢語成語，讀音為xiāo luán，其含義和用法在不同語境中有所差異，具體解釋如下：
“枭鸾”由“枭”（貓頭鷹，古代視為惡鳥）和“鸾”（鳳凰，象征祥瑞的神鳥）組成，常以對比形式出現，比喻惡與善、小人與君子的對立關系。例如南朝梁劉孝标在《辯命論》中寫道：“薰蕕不同器，梟鸞不接翼”，強調善惡不共存。
象征意義
語境用法
該詞源自古代神話意象，鳳凰與枭的對比強化了道德評判色彩。清代紀昀在《閱微草堂筆記》中也沿用此喻，體現其文化延續性。
若需進一步探究古籍中的具體用例，可參考《辯命論》《杜工部集》等文獻。
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