犹祭祀。 清 顾震涛 《吴门表隐》卷四：“ 相王 坟在 盘门 东城下古 蛇门 旁， 周 击贼将军 黑莫郝 所葬，舟人赛祀不絶。”
赛祀是古代祭祀活动的一种特殊形式，指通过酬报神灵以祈求福佑的礼仪。《汉语大词典》将其解释为“酬报神灵的祭祀”，由“赛”与“祀”两字构成：“赛”含报答、比试之意，“祀”则专指祭祀仪式。这一习俗起源于先秦时期，《周礼·春官》中已有“大祭祀，则赛群神”的记载，表明其最初与农业丰收、战争胜利等重要事件相关。
从词义演变看，“赛祀”在汉代文献如《史记·封禅书》中特指官方组织的酬神祭典，至唐宋时期逐渐扩展至民间信仰，如《东京梦华录》描述汴京百姓“赛祀龙王以祈甘雨”的场景。其仪式包含献祭、歌舞、竞技等环节，兼具宗教性与娱乐性，体现了中国古代“人神互惠”的信仰观念。
在现代汉语研究中，学者依据《礼记正义》指出，“赛祀”与常规祭祀的区别在于强调“功成而报”的因果关系，即需达成特定目标后方行祭祀，如清代《日知录》所述“农事毕则赛田祖”。该词汇现多用于民俗学及宗教史研究领域，成为解析中国传统祭祀文化的重要切入点。
“赛祀”是一个汉语词汇，其核心含义为祭祀活动，具体解释如下：
“赛祀”指代酬谢神灵的祭祀仪式，通常指为感恩神明护佑或祈求庇佑而进行的祭祀行为。该词由“赛”（酬谢）和“祀”（祭祀）组合而成，强调祭祀的感恩性质。
清代顾震涛《吴门表隐》记载：“相王坟在盘门东城下古蛇门旁，周击贼将军黑莫郝所葬，舟人赛祀不絶。”此处描述舟人（船夫）持续在相王坟举行赛祀，推测可能与祈求航行平安或酬谢神灵相关。
“赛”在古汉语中有“酬报神明”之意，如“赛神”（祭祀谢神）；“祀”则泛指祭祀活动。因此，“赛祀”可理解为带有还愿性质的祭祀，与常规祭祀相比，更侧重于对神明恩赐的回报。
该词在现代汉语中较少使用，多见于古籍或历史文献，属于较冷僻的文言词汇。如需进一步了解，可参考《汉语大词典》或地方志类资料。
如需更完整的文献出处或相关词语辨析，建议查阅《吴门表隐》原文或权威汉语词典。
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