指鼻。参见“ 天中 ”。
天中之山是一个具有多重文化意涵的汉语词汇，其核心意义可从以下三个层面解析：
一、字面义与地理意象 "天中"指天之正中，即古人认知中天地交会的核心区域，《周礼·地官》曾以"天中"代指中原地区。结合"山"的实体概念，"天中之山"可理解为耸立于天地中心的神山，如《山海经》描述的昆仑山"居天地之中"，被视作连接三界的枢纽。
二、神话学象征体系 在道教典籍《云笈七签》中，天中之山被赋予神圣属性，记载其"顶承紫霄，根盘九幽"，象征宇宙秩序的轴心。这种意象与印度教的须弥山、北欧神话的世界树形成跨文明对照。
三、堪舆学应用 清代风水著作《阳宅十书》提出"天心十道"理论，将理想山脉格局喻为"天中之山"，强调其聚气藏风的特殊地理形态。现代地理学家曾仕强在《易经的奥秘》中，将此概念与地磁理论相结合进行阐释。
该词汇的演变过程折射出中国古代"天人合一"的哲学观，从《淮南子》"中央之山以应璇玑"的天文对应，到王维"太乙近天都"的文学表达，构建了独特的空间认知体系。
“天中之山”是一个古代汉语中的特殊表达，其含义可从以下两个角度理解：
字面本义
该词直接指代人的鼻子。根据汉典等权威词典解释，“天中”是古代相术中对鼻子的别称，因此“天中之山”通过比喻将鼻梁比作山峰，形容其高耸的形态。
引申比喻义
部分资料（如、3）提到该词源自《庄子·天下篇》，引申为“在平坦无险处突出的人或事物”，象征卓越或独特的存在。但需注意，这一解释未见于权威古籍直接记载，可能是后世对庄子思想的衍生解读。
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