佛教谓现世所作善恶之业，现世即得报应。 晋 慧远 《三报论》：“现报者，善恶始於此身，即此身受。”《法苑珠林》卷八五：“《优婆塞戒经》云：佛言善男子众生造业有其四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。” 元 武汉臣 《老生儿》第二折：“你在这里做甚么？早早的死了，现报了我的眼里。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“善人恶人当身受报，叫做现报。”
"现报"是一个汉语词汇，具有特定的文化内涵，尤其在佛教语境中使用广泛。其详细含义可以从以下几个方面进行解释：
一、核心含义 "现报"指现世报应，即今生所做的善恶行为，在今生就得到相应的果报。它强调行为与结果在当前生命阶段就显现出因果关系，而非等到来世（生报）或更远的未来（后报）。
二、字源与结构分析
三、文化背景与应用 "现报"概念深深植根于佛教的因果报应思想（业报思想）。佛教认为，一切行为（业）都会产生相应的力量，导致未来的果报。根据果报显现的时间，可分为：
在世俗语境中，"现报"也常被用来形容做坏事很快遭到惩罚，带有一定的警示和劝善意味。例如，形容一个人刚做了坏事就立刻倒霉，会被说成"遭了现报"或"现世报"。
四、权威参考来源
"现报"的核心意义在于强调行为与结果在今生今世即可显现的因果关系，是佛教因果律中的重要概念，并在汉语日常使用中保留了其劝善惩恶的文化内涵。
“现报”一词有两种主要含义，具体解释如下：
指立即报告或及时通知，由“现”（立即）和“报”（报告）组成，强调行动迅速。
使用场景：多用于职场或行政场景，如员工向上级汇报工作进展（）。
指现世报应，即善恶行为在今生即得果报，而非来世。此概念出自佛教因果理论，与“生报”（来世报）、“后报”（多世后报）并列（）。
例子：
在非宗教场景中，偶尔被引申为短期内的结果反馈，如“市场出现报复性反弹”（）。
提示：需结合具体语境判断词义。更多详细来源可参考佛教经典或成语词典。
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