佛教謂現世所作善惡之業，現世即得報應。 晉 慧遠 《三報論》：“現報者，善惡始於此身，即此身受。”《法苑珠林》卷八五：“《優婆塞戒經》雲：佛言善男子衆生造業有其四種：一者現報，二者生報，三者後報，四者無報。” 元 武漢臣 《老生兒》第二折：“你在這裡做甚麼？早早的死了，現報了我的眼裡。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第四章第五節：“善人惡人當身受報，叫做現報。”
"現報"是一個漢語詞彙，具有特定的文化内涵，尤其在佛教語境中使用廣泛。其詳細含義可以從以下幾個方面進行解釋：
一、核心含義 "現報"指現世報應，即今生所做的善惡行為，在今生就得到相應的果報。它強調行為與結果在當前生命階段就顯現出因果關系，而非等到來世（生報）或更遠的未來（後報）。
二、字源與結構分析
三、文化背景與應用 "現報"概念深深植根于佛教的因果報應思想（業報思想）。佛教認為，一切行為（業）都會産生相應的力量，導緻未來的果報。根據果報顯現的時間，可分為：
在世俗語境中，"現報"也常被用來形容做壞事很快遭到懲罰，帶有一定的警示和勸善意味。例如，形容一個人剛做了壞事就立刻倒黴，會被說成"遭了現報"或"現世報"。
四、權威參考來源
"現報"的核心意義在于強調行為與結果在今生今世即可顯現的因果關系，是佛教因果律中的重要概念，并在漢語日常使用中保留了其勸善懲惡的文化内涵。
“現報”一詞有兩種主要含義，具體解釋如下：
指立即報告或及時通知，由“現”（立即）和“報”（報告）組成，強調行動迅速。
使用場景：多用于職場或行政場景，如員工向上級彙報工作進展（）。
指現世報應，即善惡行為在今生即得果報，而非來世。此概念出自佛教因果理論，與“生報”（來世報）、“後報”（多世後報）并列（）。
例子：
在非宗教場景中，偶爾被引申為短期内的結果反饋，如“市場出現報複性反彈”（）。
提示：需結合具體語境判斷詞義。更多詳細來源可參考佛教經典或成語詞典。
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