亦作“ 毋追收 ”。 夏 代冠名。《礼记·郊特牲》：“毋追， 夏后氏 之道也。” 郑玄 注：“常所服以行道之冠也。”《后汉书·舆服志下》：“委貌冠、皮弁冠同制，长七寸，高四寸，制如覆杯，前高广，后卑鋭，所谓 夏 之毋追， 殷 之章甫者也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“毋追收， 夏 冠也。” 清 恽敬 《三代因革论八》：“如冠服之度，求其行礼乐可也。 夏 之毋追， 殷 之章甫， 周 之委貌，其不同者也，而民之裋褐何必同？” 清 朱彝尊 以为 汉 武梁祠 碑 禹 像，其冠即《郊特牲》之毋追。见《曝书亭集》卷四七《汉武梁祠碑跋》。
“毋追”是中国古代一种特定形制的黑色祭冠，主要用于周代士阶层的冠礼仪式。以下是其详细释义及来源依据：
“毋”为否定副词，此处通“无”，表礼制规范；“追”通“堆”，指冠顶叠叠堆起的形状。合称指一种顶部呈堆叠状、无绥（垂饰）的黑色礼冠。
据《仪礼·士冠礼》载，毋追以黑色布帛制成，冠顶前高后低，形如覆杯，为士阶层行冠礼时所用。其区别于天子诸侯的“冕”与大夫的“章甫”，体现周代严格的服饰等级制度。
在男子二十岁加冠仪式中，毋追作为第三次加冠的礼冠，象征士人正式获得参与祭祀的资格（《礼记·冠义》）。其黑色对应五行中的“水德”，寓意庄重虔敬。
周代以冠别尊卑：《周礼·春官》规定“王戴冕，诸侯玄冠，大夫章甫，士毋追”，明确毋追为士人专属礼冠，不可僭越。
（来源：中华书局点校本《十三经注疏》）
《古代汉语词典》（商务印书馆）释：“毋追，周代士人所戴的黑色布冠。”
《辞源》（修订本）：“毋追，古冠名…状如覆杯，前高广，后低锐。”
秦汉以降，随着冠礼简化及深衣制普及，毋追逐渐被进贤冠、梁冠取代。东汉郑玄注《仪礼》时已称其制“久废”，唐宋后仅存于礼书考据（参考：沈从文《中国古代服饰研究》）。
“毋追”是周代士人冠礼中象征身份与祭祀权的黑色礼冠，其形制与礼法承载了早期华夏衣冠制度的阶级性与神圣性。现代汉语中该词仅存于古籍研究范畴，无日常使用实例。
“毋追”是一个古汉语词汇，主要含义需结合历史文献和不同语境理解：
毋追（拼音：wú zhuī）指夏代的一种冠名，是古代礼制中的服饰名称。该词在文献中亦写作“毋追收”，主要用于描述夏朝时期的冠帽形制。
部分文献（如《广雅·释器》）提到“无追”即“毋追”，属于异体字现象，两者均指向古代冠名。但需注意，现代语境中“无追”可能被误作成语（意为“没有追求”），实为同音词的引申用法，与原始含义无关。
建议进一步查阅《后汉书·舆服志》或《礼记》原文以获取更详细的历史背景。
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