亦作“ 毋追收 ”。 夏 代冠名。《禮記·郊特牲》：“毋追， 夏後氏 之道也。” 鄭玄 注：“常所服以行道之冠也。”《後漢書·輿服志下》：“委貌冠、皮弁冠同制，長七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，後卑鋭，所謂 夏 之毋追， 殷 之章甫者也。” 明 謝肇淛 《五雜俎·物部四》：“毋追收， 夏 冠也。” 清 恽敬 《三代因革論八》：“如冠服之度，求其行禮樂可也。 夏 之毋追， 殷 之章甫， 周 之委貌，其不同者也，而民之裋褐何必同？” 清 朱彜尊 以為 漢 武梁祠 碑 禹 像，其冠即《郊特牲》之毋追。見《曝書亭集》卷四七《漢武梁祠碑跋》。
“毋追”是中國古代一種特定形制的黑色祭冠，主要用于周代士階層的冠禮儀式。以下是其詳細釋義及來源依據：
“毋”為否定副詞，此處通“無”，表禮制規範；“追”通“堆”，指冠頂疊疊堆起的形狀。合稱指一種頂部呈堆疊狀、無綏（垂飾）的黑色禮冠。
據《儀禮·士冠禮》載，毋追以黑色布帛制成，冠頂前高後低，形如覆杯，為士階層行冠禮時所用。其區别于天子諸侯的“冕”與大夫的“章甫”，體現周代嚴格的服飾等級制度。
在男子二十歲加冠儀式中，毋追作為第三次加冠的禮冠，象征士人正式獲得參與祭祀的資格（《禮記·冠義》）。其黑色對應五行中的“水德”，寓意莊重虔敬。
周代以冠别尊卑：《周禮·春官》規定“王戴冕，諸侯玄冠，大夫章甫，士毋追”，明确毋追為士人專屬禮冠，不可僭越。
（來源：中華書局點校本《十三經注疏》）
《古代漢語詞典》（商務印書館）釋：“毋追，周代士人所戴的黑色布冠。”
《辭源》（修訂本）：“毋追，古冠名…狀如覆杯，前高廣，後低銳。”
秦漢以降，隨着冠禮簡化及深衣制普及，毋追逐漸被進賢冠、梁冠取代。東漢鄭玄注《儀禮》時已稱其制“久廢”，唐宋後僅存于禮書考據（參考：沈從文《中國古代服飾研究》）。
“毋追”是周代士人冠禮中象征身份與祭祀權的黑色禮冠，其形制與禮法承載了早期華夏衣冠制度的階級性與神聖性。現代漢語中該詞僅存于古籍研究範疇，無日常使用實例。
“毋追”是一個古漢語詞彙，主要含義需結合曆史文獻和不同語境理解：
毋追（拼音：wú zhuī）指夏代的一種冠名，是古代禮制中的服飾名稱。該詞在文獻中亦寫作“毋追收”，主要用于描述夏朝時期的冠帽形制。
部分文獻（如《廣雅·釋器》）提到“無追”即“毋追”，屬于異體字現象，兩者均指向古代冠名。但需注意，現代語境中“無追”可能被誤作成語（意為“沒有追求”），實為同音詞的引申用法，與原始含義無關。
建議進一步查閱《後漢書·輿服志》或《禮記》原文以獲取更詳細的曆史背景。
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