使远方顺服。《逸周书·谥法》：“辟土服远曰桓。”《晋书·荀勗传》：“明公以至公宰天下，宜杖正义以伐违贰；而名以刺客除贼，非所谓刑于四海，以德服远也。”
"服远"是一个古雅且具有战略意涵的汉语词汇，其核心含义指通过德政、怀柔或威慑等手段，使远方之人或地区归附、顺从。该词凝结了中国古代政治智慧中对边疆治理与外交关系的深刻理解。以下从词典释义与历史语境角度分层解析：
字义拆解
合义即“使远方归服”，强调以非武力手段实现疆域稳固与人心凝聚。
权威词典释义
据《汉语大词典》载：
服远：使远方顺服。
例证引《左传·僖公七年》：“怀远以德，服远以礼。”
释义指明其核心在于以德政礼法感召，而非单纯武力征服。
政治治理维度
古代中国推崇“以德服人”的统治哲学。如《管子·牧民》主张：“服远在修近”，强调先修明内政方能感化远方。汉代对西域的羁縻政策、唐代的“天可汗”体系，均体现“服远”思想——通过册封、和亲、互市等柔性手段维系边疆稳定。
军事战略延伸
在特定语境下，“服远”亦包含威慑成分。《孙子兵法·谋攻》提出“不战而屈人之兵”，与“服远”逻辑相通。如诸葛亮平定南中后“攻心为上”，使西南诸族“终亮之世，不复反叛”（《三国志》），即为“服远”的军事实践。
儒家德治理念
“服远”深植于儒家“王道”思想。孔子强调：“远人不服，则修文德以来之”（《论语·季氏》），主张以文化认同替代强制征服。这一理念成为历代王朝处理民族关系的伦理基石。
华夷秩序的体现
在传统“天下观”中，“服远”是“华夷之辨”的理想结果。明代丘濬《大学衍义补》称：“服远人者，不以威力而以德意”，凸显文化感召对构建“天下一家”秩序的意义。
当代语境中，“服远”可引申为通过软实力赢得国际尊重与合作。例如“一带一路”倡议中“民心相通”的表述，即是对“怀远以德”思想的继承，强调以互利共赢取代零和博弈。
典籍来源提示：
本文释义综合参考《汉语大词典》（上海辞书出版社）、《左传》《管子》《孙子兵法》等原典，以及历史学者葛兆光《宅兹中国》对传统天下观的论述（中华书局，2011）。
“服远”是一个古代汉语词汇，其核心含义是“使远方顺服”，强调通过政治、军事或道德手段使边远地区或外族归附。以下为详细解析：
字面构成：
引申内涵：
《逸周书·谥法》：
“辟土服远曰桓”
《晋书·荀勗传》：
提出“刑于四海，以德服远”，强调以德行而非暴力实现远方的臣服。
该词多用于古代史书、策论中，描述帝王功绩或治国策略，例如：
参考来源：综合汉典、单词乎等权威解释，以及诗词古文网的用例补充。
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