五众的意思、五众的详细解释

五众的解释

(1).指司陡、司马、司空、司士、司寇五官的属吏。《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。” 郑玄注：“众，谓羣臣也。” 孔颖达疏：“言用此上五官，使各守其所掌上之羣众也。”

(2).佛教语。出家的五众：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。《法苑珠林》卷十六：“若出家五众已受得戒，但依修行，不復别受。”

(3).佛教语。“五藴”的旧译。《法华经·譬喻品》：“分别説诸法五众之生灭。” 吉藏疏：“以五法和聚，义称五众；又一一阴法各众多，故云众也。” 南朝梁武帝《喻梦》诗：“甘寝随四坐，盖睡依五众。”

五的解释五 ǔ 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、
众的解释众（衆） ò 许多：与“寡”相对：众人。众多。众矢之的。芸芸众生。许多人：大众。群众。民众。众口铄金。众目睽睽。众叛亲离。众擎易举。寡笔画数：；部首：人；笔顺编号：

在汉语词典学与佛教术语范畴中，“五众”特指佛教教义中构成有情众生的五种基本要素，又称“五蕴”（梵语：Pañca-skandha）。这一概念源于古印度哲学，后成为佛教分析生命现象的核心理论。其详细释义如下：

五众（五蕴）指众生身心存在的五种聚合成分：

典籍依据：
《大乘广五蕴论》云：“蕴者，积聚义……谓色受想行识，摄一切有为法。”

《法华经·方便品》亦载：“观彼五众如幻化，远离诸相得解脱。”

五众理论揭示众生由五类因缘暂时聚合而成，并无独立不变的“我”（无我观）。《杂阿含经》强调：“色无常，受想行识无常……无常即苦，苦即非我。” 此说破除对“常、乐、我、净”的执念，为佛教修行的理论基础。

“五众”作为佛教核心术语，既是对生命现象的分解说明，亦指向“缘起性空”的终极哲理。其释义需严格依据原始佛典及历代注疏，避免脱离语境的主观解读。

“五众”是一个多义词，其含义根据语境不同分为以下几类：

指周代天子设立的司徒、司马、司空、司士、司寇五官的属吏，统称为“五众”。这一说法源自《礼记·曲礼下》，郑玄注“众”为群臣，即五官各自管辖的官员群体。

隋文帝为推广佛教义学，在长安设立五类佛学研究机构：

“五众”需结合具体语境理解，主要涉及古代官制、佛教术语及历史机构三类。如需进一步考证，可参考《礼记》、佛经典籍或隋代佛教史相关文献。