(1).古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。 北周 庾信 《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸞。” 唐 李白 《凤凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不独去，更有携手人。” 王琦 注引《艺文类聚》：“《决疑註》曰：……多赤色者凤，多青色者鸞。” 元 杨暹 《刘行首》第二折：“跟着我骑白鹤，上青霄；跨青鸞，远市朝。” 清 陈珮 《哭程夫人》诗：“忽驾青鸞返碧虚，琼花吹折痛何如。”
(2).即青鸟。借指传送信息的使者。 宋 赵令畤 《蝶恋花》词：“废寝忘餐思想徧。赖有青鸞，不必凭鱼雁。” 清 纳兰性德 《月上海棠·中元塞外》词：“青鸞杳，碧天云海音絶。”
(3).相传 罽宾王 于 峻祁之山 ，获一鸾鸟，饰以金樊，食以珍羞，但三年不鸣。其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。见《艺文类聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗序》。后因以“青鸞”借指镜。 闽 徐夤 《上阳宫词》：“妆臺尘暗青鸞掩，宫树月明黄鸟啼。” 明 汤三江 《题唐玄宗还宫感旧·双调夜行船序》套曲：“侍儿扶傍粧臺，懒把青鸞高照。” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三：“青鸞不用羞孤影，开匣常如见故人。”
(4).亦作“ 青鑾 ”。銮铃。天子之车衡上有鸾，鸾口衔铃，故以“青鑾”借指天子车驾。 南朝 齐武帝 《耕藉诏》：“鸣青鸞於东郊，冕朱紘而莅事。” 南朝 梁 江淹 《倡妇自悲赋》：“侍青鑾以云耸，夹丹輦以霞飞。”
(5).指女子。 唐 王昌龄 《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。” 宋 柳永 《木兰花》词：“坐中年少暗消魂，争问青鸞家远近。” 明 杨珽 《龙膏记·错媾》：“偷看，分明旧识青鸞，却做双栖新燕。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二十八日生归，见惟空室，悵悢若失，乃为诗曰：‘灵琐知何处，青鸞杳不回。’”
青鸾是中国古代神话与文学中的经典意象，其释义可从以下四方面展开：
一、基本词义 《汉语大词典》释为“青色鸾鸟”，指传说中凤凰一类的神禽。《说文解字》注“鸾”字：“亦神灵之精也，赤色五采，鸡形，鸣中五音”，青鸾特指其青色变体。
二、神话原型 《山海经·西山经》记载：“女床之山有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”道教典籍《云笈七签》将其列为西王母信使：“青鸾，王母侍者，常衔书传信”。
三、文学象征 李商隐《无题》诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”中，青鸾化身爱情信使。明代《镜花缘》第三回载：“青鸾既能报信，自可预知吉凶”，赋予其预兆功能。
四、文化演变 汉代《决疑注》称其“似凤而小”，宋代《太平御览》引《禽经》“青鸾谓之鹓鶵”，至明清逐渐与凤凰形象融合。现代汉语中多用于比喻珍贵书信或祥瑞之兆。
青鸾是中国传统文化中的经典意象，其含义可从以下角度解析：
青鸾是古代神话中凤凰类神鸟，体态优美如孔雀，羽毛以青色为主，兼具五彩纹饰。常见特征包括：
需注意植物学中存在同名物种（番杏科多肉植物），但此与神话意象无关。相关古籍记载可参考《山海经》《艺文类聚》等文献。
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