(1).施于内心的刑罚。《庄子·列御寇》：“为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。” 郭象 注：“动而过分则性气伤於内，金木讯於外也。” 成玄英 疏：“若不止分，则内结寒暑，阴阳残食之也。”
(2).内心效法。 晋 陆云 《赠顾骠骑后》诗之二：“内刑圣敬，外崇多士。”
"内刑"是古代汉语中的特定法律术语，其核心含义可从以下三个层面解析：
指直接施加于犯人身体的残酷刑罚，区别于流放、罚金等外部惩罚。特指宫刑（腐刑），即破坏生殖器官的肉刑。《周礼·秋官·司刑》郑玄注将"宫刑"列为五刑之一，属"内刑"范畴，因其直接摧残人体内部机能。此刑在《史记·秦始皇本纪》及《汉书·刑法志》中均有记载，为秦汉时期法定刑种。
由肉体惩罚延伸至心理折磨，指因道德愧疚产生的自我精神刑罚。《韩非子·解老》云："罪戮者，外刑也；怨憎者，内刑也"，强调内心悔恨如同无形刑罚。此用法在《庄子·列御寇》中亦有印证："为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也"，将精神煎熬与械具之刑并置。
在"五刑"框架中，"内刑"与"外刑"共同构建惩罚体系：
《周礼·秋官》贾公彦疏明确划分："刑有内外，伤害肌骨为内，拘执束缚为外"（据清代孙诒让《周礼正义》引注）。
文献依据
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“内刑”是一个源自中国古代文献的词汇，具有以下两层含义：
这一解释源于《庄子·列御寇》的哲学论述，指因内心过度思虑或行为失当导致的精神惩罚。庄子将“外刑”定义为金属刑具（如刀锯）和木制刑具（如枷锁）施加的肉体惩罚，而“内刑”则是因情绪波动（如焦虑、悔恨）或行为越界引发的内在煎熬，表现为阴阳失衡对身心的侵蚀。成玄英注解时强调，这种内在惩罚如同寒暑之气侵蚀身体，属于精神层面的自我消耗。
晋代陆云在《赠顾骠骑后》诗中写道：“内刑圣敬，外崇多士”，此处“内刑”引申为内心对圣贤的敬仰与效仿。该用法较为罕见，属于文学创作中的特殊表达，需结合具体语境理解。
建议结合《庄子》原文及注解（如郭象、成玄英）深入理解其哲学内涵。
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